霓裳中序第一·丙午岁
丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、
苏合香。
又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无
词。
按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散
序六阕”，此特两阕。
未知孰是？然音节闲雅，不类今曲
。
予不暇尽作，作中序一阕传于世。
予方羁游，感此古音
，不自知其词之怨抑也。
亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。
况纨扇渐疏，罗衣初索。
流光过隙，叹杏梁双燕如客。
人何在？一帘淡月，仿佛照颜色。
幽寂，乱蛩吟壁，动庾信清愁似织。
沉思年少浪迹，笛里关山，柳下坊陌。
坠红无信息，漫暗水涓涓溜碧。
漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧！
译译文
丙午年，留在长沙，登祝融，利用得到的祠神的曲，说黄帝盐、
苏合香。
又在乐工所以书中得到商调霓裳曲十八期满，都虚谱没有
词。
按沈氏乐律霓裳道调”，这是商调；白居易的诗说：“散
序六遍”，这只是两首。
不知道谁是？但音节优雅，不像现在曲
。
我顾不尽作，作中序一首流传于世。
我正在羁游，感谢这个古代音乐
，不知道这个词的怨恨压抑的。
亭皋正绝望，乱落江莲归未得，很多病人却没有力气。
何况绸扇渐渐疏远，罗衣开始搜索。
流光过矛盾，感叹杏梁双燕如客人。
人何在？一帘月色淡淡，仿佛照颜色。
寂静，乱蛩吟壁，动庾信清愁似织。
沉思年轻浪迹，笛里关山，柳下坊陌。
坠红无信息，浪漫暗水涓涓溜碧。
漂零久，而现在是什么意思，醉在酒垆边！
苏合香。
又在乐工所以书中得到商调霓裳曲十八期满，都虚谱没有
词。
按沈氏乐律霓裳道调”，这是商调；白居易的诗说：“散
序六遍”，这只是两首。
不知道谁是？但音节优雅，不像现在曲
。
我顾不尽作，作中序一首流传于世。
我正在羁游，感谢这个古代音乐
，不知道这个词的怨恨压抑的。
亭皋正绝望，乱落江莲归未得，很多病人却没有力气。
何况绸扇渐渐疏远，罗衣开始搜索。
流光过矛盾，感叹杏梁双燕如客人。
人何在？一帘月色淡淡，仿佛照颜色。
寂静，乱蛩吟壁，动庾信清愁似织。
沉思年轻浪迹，笛里关山，柳下坊陌。
坠红无信息，浪漫暗水涓涓溜碧。
漂零久，而现在是什么意思，醉在酒垆边！
赏赏析
这首诗句包含了时间、地点、人物和事件等元素，并赋予读者强烈的视觉和情感上的感受。下面是逐句感受：
1. “丙午岁”：诗句开篇点明时间，丙午岁可能是一个特定的年份，也可能是诗人借以表达时间的流转和历史的深度。这样的时间表述常常带有某种历史沉淀感。
2. “留长沙”：提及地点长沙，让人联想到美丽的湘江和悠久的历史文化。长沙在古代文人墨客的心目中往往代表着历史积淀和文化繁荣。
3. “登祝融”：祝融在古代传说中是火神的名字，也是南岳衡山的别称。诗人登上祝融峰，不仅描绘了一幅壮丽的景象，也表达了对自然的敬畏和对生命的思考。
4. “因得其祠神之曲”：此句表达诗人在登山过程中遇到并获得了祠神的乐曲，这既是对自然神灵的赞美，也是对文化传统的继承和延续。这是一种深厚的人文情感和历史的融合。
5. “曰黄帝盐、苏合香”：黄帝盐和苏合香可能是祠神乐曲中的一部分，也可能是对古老祭祀活动的具体描述。黄帝盐可能象征古代祭祀用品，苏合香可能指代祭祀音乐的香气或者对神仙的祈求与颂扬。整体来看，这两者的结合展现了古代祭祀活动的庄重和神秘。
总的来说，这首诗表达了诗人在长沙登高远眺，对自然和历史文化的深深感慨，以及自己对古老祭祀文化的尊重和传承的情感。它展现了时间、历史和自然交织下的丰富情感，并给人留下深刻印象。
1. “丙午岁”：诗句开篇点明时间，丙午岁可能是一个特定的年份，也可能是诗人借以表达时间的流转和历史的深度。这样的时间表述常常带有某种历史沉淀感。
2. “留长沙”：提及地点长沙，让人联想到美丽的湘江和悠久的历史文化。长沙在古代文人墨客的心目中往往代表着历史积淀和文化繁荣。
3. “登祝融”：祝融在古代传说中是火神的名字，也是南岳衡山的别称。诗人登上祝融峰，不仅描绘了一幅壮丽的景象，也表达了对自然的敬畏和对生命的思考。
4. “因得其祠神之曲”：此句表达诗人在登山过程中遇到并获得了祠神的乐曲，这既是对自然神灵的赞美，也是对文化传统的继承和延续。这是一种深厚的人文情感和历史的融合。
5. “曰黄帝盐、苏合香”：黄帝盐和苏合香可能是祠神乐曲中的一部分，也可能是对古老祭祀活动的具体描述。黄帝盐可能象征古代祭祀用品，苏合香可能指代祭祀音乐的香气或者对神仙的祈求与颂扬。整体来看，这两者的结合展现了古代祭祀活动的庄重和神秘。
总的来说，这首诗表达了诗人在长沙登高远眺，对自然和历史文化的深深感慨，以及自己对古老祭祀文化的尊重和传承的情感。它展现了时间、历史和自然交织下的丰富情感，并给人留下深刻印象。