奉简才元探梅有作兼怀旧游
遮莫胡僧问劫灰,且陪东阁赋官梅。
春梢惯识宫妆样,花信偏随驿使回。
痛饮我曹身总健,浩歌谁怕老相催。
疏枝气压群芳尽,羞杀墙阴锦被堆。
译译文
遮莫胡僧问劫灰,而且陪东阁赋官梅。
春梢习惯认识宫妆式样,花片面随使者回。
痛饮我们身体都健康,高歌谁怕老相催。
疏枝气压群芳尽,羞杀墙阴锦被堆。
春梢习惯认识宫妆式样,花片面随使者回。
痛饮我们身体都健康,高歌谁怕老相催。
疏枝气压群芳尽,羞杀墙阴锦被堆。
赏赏析
这句诗描绘了一种在公务之余的闲适场景,同时也表达了一种超脱世俗纷扰,追求心灵宁静的精神境界。下面是我的具体感受:
“遮莫胡僧问劫灰”,这里的“胡僧”可能是指来自远方的僧人,他们或许带有异域的文化和超脱世俗的智慧。“劫灰”是佛教用语,意指世界经历劫难后留下的余烬。这句话可能是说,即使有胡僧问及世间劫后的情景,即面临世俗纷扰或人生挑战。
而“且陪东阁赋官梅”,则是一种超脱现实纷扰,回归内心的宁静和平和的生活态度。这里的“东阁”可能指的是诗人的办公场所或休憩之地,“赋官梅”则是一种雅致的公务之余的消遣方式,欣赏梅花并赋诗,体现了诗人对高雅文化的追求和对公务生活的超脱。
总的来说,这句诗给人一种在繁忙的公务生活中寻找精神寄托和内心宁静的感受。在面对人生挑战和世俗纷扰时,诗人选择通过欣赏自然美景和创作诗歌来寻找内心的平静和满足。同时,也表达了一种超脱世俗,追求精神自由和内心宁静的人生态度。
“遮莫胡僧问劫灰”,这里的“胡僧”可能是指来自远方的僧人,他们或许带有异域的文化和超脱世俗的智慧。“劫灰”是佛教用语,意指世界经历劫难后留下的余烬。这句话可能是说,即使有胡僧问及世间劫后的情景,即面临世俗纷扰或人生挑战。
而“且陪东阁赋官梅”,则是一种超脱现实纷扰,回归内心的宁静和平和的生活态度。这里的“东阁”可能指的是诗人的办公场所或休憩之地,“赋官梅”则是一种雅致的公务之余的消遣方式,欣赏梅花并赋诗,体现了诗人对高雅文化的追求和对公务生活的超脱。
总的来说,这句诗给人一种在繁忙的公务生活中寻找精神寄托和内心宁静的感受。在面对人生挑战和世俗纷扰时,诗人选择通过欣赏自然美景和创作诗歌来寻找内心的平静和满足。同时,也表达了一种超脱世俗,追求精神自由和内心宁静的人生态度。