金处士歌
苏州古隐君，实始虞仲，隐居放言，中乎清与权。
次曰澹台氏，言不枝，行不径，未尝匐走诸侯前。
五噫之夫，将其匹联。
耕织为业，不废诵与弦。
亦有天随仙配鸱夷子，理钓船。
去之五百年，求继者孰贤。
阖闾古城阴，曰有处士氏白金。
长身而美髯，风局孤以古，古貌疏且沉。
家不失箴，里不失任。
有余推与人，矧肯爵禄入吾心。
心阙下，足终南。
贫贱易屈，富贵易淫。
故大隐在关市，不在壑与林。
凤凰不能引高，神龙不能引深。
人呼为处士，更加逸与贞之号，焉知古不如来今？吾嗟今之士，既隐丘园，复事王侯。
行无补阙，言无裨谋。
惟禄食是媒。
诡贞而隐，诡逸而休。
以为吾人优。
放而返涧，恚岳陇羞。
知闻士风，其不泚然在颡，岂吾人俦。
译译文
苏州古代隐士，实际上开始虞仲，隐居，不说，中在清和权力。
其次是澹台氏，说不枝，行不经，从来没有爬到诸侯面前。
五噫的丈夫，将这匹联。
耕织为业，不把诵读与弦。
也有天随仙配鸱夷子，道理钓鱼船。
去的五百年，寻找继承者谁好。
阖闾古城阴，说有处士家白金。
身材而美髯，我认为古代风局，古貌疏且沉。
家不失为箴言，里不失责任。
有多推给别人，况且愿意爵禄入我的心。
心阙下，足终南山。
贫贱容易屈服，富贵容易过度。
所以大隐藏在关卡，不在山谷和森林。
凤凰不能率高，神龙不能引深。
人称之为处士，再加上安逸与忠贞的称号，他知道古代不如至今？我感叹现在的人，既然隐藏家园，再事奉王侯。
行没有网，说没有补助计划。
只有禄食是媒介。
诡忠贞而隐藏，诡安逸而休息。
认为我人好。
放而返回涧，愤怒岳陇羞。
知道风度，他不看地在额头，难道我人相比。
其次是澹台氏，说不枝，行不经，从来没有爬到诸侯面前。
五噫的丈夫，将这匹联。
耕织为业，不把诵读与弦。
也有天随仙配鸱夷子，道理钓鱼船。
去的五百年，寻找继承者谁好。
阖闾古城阴，说有处士家白金。
身材而美髯，我认为古代风局，古貌疏且沉。
家不失为箴言，里不失责任。
有多推给别人，况且愿意爵禄入我的心。
心阙下，足终南山。
贫贱容易屈服，富贵容易过度。
所以大隐藏在关卡，不在山谷和森林。
凤凰不能率高，神龙不能引深。
人称之为处士，再加上安逸与忠贞的称号，他知道古代不如至今？我感叹现在的人，既然隐藏家园，再事奉王侯。
行没有网，说没有补助计划。
只有禄食是媒介。
诡忠贞而隐藏，诡安逸而休息。
认为我人好。
放而返回涧，愤怒岳陇羞。
知道风度，他不看地在额头，难道我人相比。
赏赏析
这首诗描绘了一位名为古隐君的苏州人，他的真实身份是虞仲。他选择隐居，并表达了自己的言论，其中充满了对清和权力的独到见解。
“苏州古隐君，实始虞仲”，这句话描绘了一个在苏州隐居的人，他的名字是虞仲。这使人感觉这位人物拥有深厚的历史背景和深厚的智慧。“隐居放言”，表明他选择了隐居生活，同时也表达出他的思想观点。他敢于发表自己的言论，这是一种对社会现状的直接反映和对个人理想的坚守。
“中乎清与权”，这句话则进一步揭示了他的思想内核。“清”，可以理解为清廉、纯洁，也可以理解为清醒、明白；“权”，可以理解为权力、权威。两者合起来理解，他的思想主张或许在于在权力与清廉之间寻求平衡，强调权力应当服务于公共利益，而不应滥用权力。同时，他也可能在追求一种对人生清醒认识的同时，不忘维护个人的尊严和权威。
总的来说，这首诗给人一种淡泊名利、追求内心清静同时又坚守正义的感觉。古隐君的形象给人一种高洁、坚韧的印象，他对人生和社会的理解深邃而独特。这首诗应该表达了对古隐君这种生活态度的高度赞赏和尊重。
“苏州古隐君，实始虞仲”，这句话描绘了一个在苏州隐居的人，他的名字是虞仲。这使人感觉这位人物拥有深厚的历史背景和深厚的智慧。“隐居放言”，表明他选择了隐居生活，同时也表达出他的思想观点。他敢于发表自己的言论，这是一种对社会现状的直接反映和对个人理想的坚守。
“中乎清与权”，这句话则进一步揭示了他的思想内核。“清”，可以理解为清廉、纯洁，也可以理解为清醒、明白；“权”，可以理解为权力、权威。两者合起来理解，他的思想主张或许在于在权力与清廉之间寻求平衡，强调权力应当服务于公共利益，而不应滥用权力。同时，他也可能在追求一种对人生清醒认识的同时，不忘维护个人的尊严和权威。
总的来说，这首诗给人一种淡泊名利、追求内心清静同时又坚守正义的感觉。古隐君的形象给人一种高洁、坚韧的印象，他对人生和社会的理解深邃而独特。这首诗应该表达了对古隐君这种生活态度的高度赞赏和尊重。