抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以他公父
圣学不嗣千余年，并与小学遗其传。
其间明道宁乏贤，谓书小伎姑舍旃。
十字九舛不可镌，楮生墨墨色有冤。
动以经史为执言，岂知魏晋几变迁。
况今经字宗开元，请观未有韵书前。
训纂字林形相沿，形声迭推义乃全。
韵书既作人趋便，未能书法穷根原。
但以声韵求诸篇，形存声亡韵亦牵。
叔重少温工磨研，二徐郑郭相后先。
书法赖此差绵延，许李焉得无谬愆。
楚金分韵犹拘挛，若更舍此徇俗妍。
不学操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，携书过我渠江边。
试令立拄与画卷，椳阒畿礎杗桷椽。
已能谐世而取怜，犹欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉，相与共讲扶其偏。
道士稇载明当还，更以一语申卷卷。
能於此处知其端，事事物物谁非天。
九章八封莫不然，一毫人力无加焉。
译译文
圣学不继承千年，并与小学给他们传。
其中明道宁缺乏人才，对书小道姑家旗。
十字九错误不可以刻，纸产生墨黑色有冤屈。
动辄以经史为坚持自己的意见，怎么知道魏晋几乎变迁。
现在经字宗开元，请看不有韵书前。
训纂字林形相沿，形声交替推义就全。
韵书既作人快速方便，不能书法贫困根源。
只是用声音求诸篇，形体存在声无韵也牵。
叔重少温工磨研，二人郑郭相对落后。
书法依赖这个差绵延，许人怎能没有错误过失。
张楚金分韵还是拘谨，如果我们放弃这顺从世俗美。
不学习操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，带着书到我渠江边。
试令立拄和画卷，椳寂静瓷础屋梁桷椽。
已经能够和谐社会而取同情，还想度之外寻求方圆。
眉山老师子思泉水，共同研究扶他偏。
道士稇载明天将返回，再以一对申卷卷。
能在这里了解头绪，事物谁不是天。
九章八封莫不对，任何人没有增加了力量。
其中明道宁缺乏人才，对书小道姑家旗。
十字九错误不可以刻，纸产生墨黑色有冤屈。
动辄以经史为坚持自己的意见，怎么知道魏晋几乎变迁。
现在经字宗开元，请看不有韵书前。
训纂字林形相沿，形声交替推义就全。
韵书既作人快速方便，不能书法贫困根源。
只是用声音求诸篇，形体存在声无韵也牵。
叔重少温工磨研，二人郑郭相对落后。
书法依赖这个差绵延，许人怎能没有错误过失。
张楚金分韵还是拘谨，如果我们放弃这顺从世俗美。
不学习操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，带着书到我渠江边。
试令立拄和画卷，椳寂静瓷础屋梁桷椽。
已经能够和谐社会而取同情，还想度之外寻求方圆。
眉山老师子思泉水，共同研究扶他偏。
道士稇载明天将返回，再以一对申卷卷。
能在这里了解头绪，事物谁不是天。
九章八封莫不对，任何人没有增加了力量。
赏赏析
这句诗表达了对古代学术传承逐渐流失的深深感慨。首先，“圣学不嗣千余年”，这里的“圣学”指的是古代高深的文化和学问，“不嗣”意味着没有继承者或者传承断裂，而“千余年”则强调了这种文化断层的时间之长，表达了诗人对古代智慧的失落和遗憾。
接下来，“并与小学遗其传”，“小学”在这里不单指基础教育，也暗含了古代学术的各个方面，“遗其传”则表达了这些知识和学问在历史的进程中逐渐丢失，未能流传至今。整句诗给人一种深沉的哀伤感和对文化传承的担忧。
从感受上来说，这句诗让人对文化的传承与保护产生了深深的反思。文化的流失是一种难以挽回的遗憾，尤其在信息化时代的今天，我们应当更加珍视和保护我们的传统文化遗产。诗句让人在心灵深处产生一种对文化传承的紧迫感，激发我们去思考如何更好地传承和发扬我们的文化。
接下来，“并与小学遗其传”，“小学”在这里不单指基础教育，也暗含了古代学术的各个方面，“遗其传”则表达了这些知识和学问在历史的进程中逐渐丢失，未能流传至今。整句诗给人一种深沉的哀伤感和对文化传承的担忧。
从感受上来说，这句诗让人对文化的传承与保护产生了深深的反思。文化的流失是一种难以挽回的遗憾，尤其在信息化时代的今天，我们应当更加珍视和保护我们的传统文化遗产。诗句让人在心灵深处产生一种对文化传承的紧迫感，激发我们去思考如何更好地传承和发扬我们的文化。