李士宏得芗林五老石地野人
芗林丑石何曾丑，化为五老如此寿。
高低俯仰各有意，清润坚贞皆可友。
剜劖刻削巧戏剧，谁为此者鸿蒙叟。
铜盆古雅出高丽，玉筹清奇原史籀。
向翁神游渺何许，此物亦落何人手。
野人得之安所用，光怪出屋惊田妇。
天生尤物必有属，诗老得之端不偶。
不须拄杖穿寒云，几案之间有庐阜。
先生自是五山一，视真庐阜犹培塿。
如何得此亦惊喜，便欲赋诗为不朽。
醉僧痴望作怪供，持此或可博升斗。
壶中九华竟不得，坡老叹息不离口。
仇池不借王驸马，诗卷纷纷愁逆取。
达人着想亦未免，何异儿童贪饼糗。
蛾眉山高隔云雾，此物今知属谁某。
世间奇宝虽可玩，鬼夺客偷谁使守。
先生一笑付偶然，吾欲藏之无何有。
译译文
祭品林丑石何曾丑，化为五老如此长寿。
高低俯仰各有意思，清润坚贞都可以交朋友。
剜酁雕刻技巧戏剧，谁是这里的鸿蒙老人。
铜盆古雅从高丽，玉筹清奇原史籀。
向老翁神游渺茫哪里，这东西也落在什么人手里。
乡下人得到安全的作用，光怪出屋惊田妇。
天生尤物必有属，诗老得之端不匹配。
不需要拄着手杖穿冷云，桌子之间有庐山。
先生从这座山一，看真庐山还小土堆。
怎么样得到这也是惊喜，就想赋诗为不朽。
醉和尚痴望作奇怪供，这样或许可以博升斗。
壶中九华竟然找不到，坡老叹息不离口。
仇池不借王驸马，诗卷纷纷愁逆取。
达人要想也不免，有什么区别儿童贪婪月饼模。
蛾眉山高隔着云雾，这东西现在知道属于谁某人。
世间珍奇宝物虽可玩，鬼取消客人偷谁使守。
先生一笑给偶然，我想藏的什么也没有。
高低俯仰各有意思，清润坚贞都可以交朋友。
剜酁雕刻技巧戏剧，谁是这里的鸿蒙老人。
铜盆古雅从高丽，玉筹清奇原史籀。
向老翁神游渺茫哪里，这东西也落在什么人手里。
乡下人得到安全的作用，光怪出屋惊田妇。
天生尤物必有属，诗老得之端不匹配。
不需要拄着手杖穿冷云，桌子之间有庐山。
先生从这座山一，看真庐山还小土堆。
怎么样得到这也是惊喜，就想赋诗为不朽。
醉和尚痴望作奇怪供，这样或许可以博升斗。
壶中九华竟然找不到，坡老叹息不离口。
仇池不借王驸马，诗卷纷纷愁逆取。
达人要想也不免，有什么区别儿童贪婪月饼模。
蛾眉山高隔着云雾，这东西现在知道属于谁某人。
世间珍奇宝物虽可玩，鬼取消客人偷谁使守。
先生一笑给偶然，我想藏的什么也没有。
赏赏析
这句诗表达了诗人对芗林丑石的赞美，认为它虽然名字中有“丑”，但实际上并不会让人觉得丑陋，反而通过某种神奇的变化（可能是时间的流转、自然的雕琢等），最终化为五老，长寿不衰。诗人用富有象征和隐喻的手法，赋予丑石以生命和活力，展现了一种从平凡到非凡的转变过程。
具体来说，“芗林丑石何曾丑”这句诗，似乎在表达一种“美丑转换”的观念，认为事物表面的丑陋并不能掩盖其内在的价值和美丽。而“化为五老如此寿”则更进一步揭示了事物的本质和价值所在，将丑石比作长寿的五老，寓意其经历了时间的洗礼和磨砺，拥有了深厚的内涵和价值。整句诗给人以深刻的启示，即不要被事物的表象所迷惑，要深入了解和发掘事物的内在价值。
以上感受是基于诗句的直接理解和文学分析所得，实际感受可能因个人文化背景、经历和情感等因素而有所不同。
具体来说，“芗林丑石何曾丑”这句诗，似乎在表达一种“美丑转换”的观念，认为事物表面的丑陋并不能掩盖其内在的价值和美丽。而“化为五老如此寿”则更进一步揭示了事物的本质和价值所在，将丑石比作长寿的五老，寓意其经历了时间的洗礼和磨砺，拥有了深厚的内涵和价值。整句诗给人以深刻的启示，即不要被事物的表象所迷惑，要深入了解和发掘事物的内在价值。
以上感受是基于诗句的直接理解和文学分析所得，实际感受可能因个人文化背景、经历和情感等因素而有所不同。