偈颂三十首
若无一切心，何用一切法。
佛说一切法，为除一切心。
若人解实相，於中无虚诳。
说与不说同，是师名最上。
实相未全融，语默空花同。
而复结空果，后进不能通。
何故不能通，缘师指落空。
依妄不归实，师子堕邪宗。
二妄相依堕，带累千万个。
因人一道虚，契类皆招祸。
不了却自心，只管说他过。
将谓佛法僧，也似陈行货。
倒床吃不得，苦痛忍难过。
晓夕无把捉，又见火轮磨。
始悔我自错，无福转加祸。
未得将为得，未证将为证。
妄想一刹那，果招沙劫病。
皆是自欺心，不依佛慧命。
六度未能圆，五戒犹未定。
口说一切无，贪嗔转增盛。
人问道如何，胡应全无性。
此不见性种，三界魔民虫。
众生若遭遇，万劫堕贫穷。
自坏他亦坏，自聋他亦聋。
自堕彼亦堕，自空彼亦空。
究竟还如佛，万像一镜中。
若能如是解，可表警凡笼。
译译文
如果没有一切心，为什么要用一切方法。
佛说一切法，为消除一切心。
如果人了解实相，在中没有虚诳。
说与不说同，这是老师名叫最好。
实相没有完全融入，说话和沉默空花一样。
却又与空果，后来进不能通。
为什么不能通，因为老师指着落空。
依照我不回实，狮子落入邪宗。
二我相依堕落，带数千一万个。
借人一道虚，契约类都会招来灾祸。
不了结自己的心，仅管对过。
将对佛法僧，像陈进行了。
倒在床上吃不到，痛苦忍受难以超过。
早晚没有抓住它，又见火轮磨。
开始后悔我自己错，没有幸福转加祸。
未能将为得到，没有证据将被证明。
妄想一刹那，果然招沙劫病。
都是自己欺骗自己，不依靠佛慧命。
六度没能圆，五条禁戒还未确定。
口说一切没有，贪嗔转猛涨。
人问什么办法，胡应完全没有性。
这不见性种，第三世界魔民虫。
众生如果遇到，万劫堕贫穷。
自行毁坏其他也坏了，从别的也聋聋。
自己掉在他也掉了下来，从空中那也是空。
究竟还如佛，万像一面镜子中。
如果能够这样理解，可表警告所有笼。
佛说一切法，为消除一切心。
如果人了解实相，在中没有虚诳。
说与不说同，这是老师名叫最好。
实相没有完全融入，说话和沉默空花一样。
却又与空果，后来进不能通。
为什么不能通，因为老师指着落空。
依照我不回实，狮子落入邪宗。
二我相依堕落，带数千一万个。
借人一道虚，契约类都会招来灾祸。
不了结自己的心，仅管对过。
将对佛法僧，像陈进行了。
倒在床上吃不到，痛苦忍受难以超过。
早晚没有抓住它，又见火轮磨。
开始后悔我自己错，没有幸福转加祸。
未能将为得到，没有证据将被证明。
妄想一刹那，果然招沙劫病。
都是自己欺骗自己，不依靠佛慧命。
六度没能圆，五条禁戒还未确定。
口说一切没有，贪嗔转猛涨。
人问什么办法，胡应完全没有性。
这不见性种，第三世界魔民虫。
众生如果遇到，万劫堕贫穷。
自行毁坏其他也坏了，从别的也聋聋。
自己掉在他也掉了下来，从空中那也是空。
究竟还如佛，万像一面镜子中。
如果能够这样理解，可表警告所有笼。
赏赏析
这句诗传达了一种超脱世俗纷扰、追求内心清净的哲学思想。
"若无一切心"，可以理解为如果没有内心的执念、欲望和情绪，那么人们的痛苦和困扰便无从产生。在这种情况下，"何用一切法"则表示，如果内心已经解脱，不再受外界干扰，那么一切外在的修行和方法就显得不那么重要了。换句话说，只有当我们内心真正放下一切，才能超越对外部世界的依赖，实现真正的自由和宁静。
感受这句诗，可以体会到一种超脱尘世的境界，仿佛让人置身于一个无欲无求、超然物外的状态。这种状态让人感受到内心的平静和自由，不再受外界因素的束缚和干扰。同时，也让人意识到，真正的修行和成长不在于外在的形式和方法，而在于内心的净化和提升。
总之，这句诗启示我们要关注内心的世界，通过内心的净化和提升来实现真正的自由和宁静。当我们真正理解并实践这种思想时，我们就能感受到一种超越世俗的、真正的内心平静和幸福。
"若无一切心"，可以理解为如果没有内心的执念、欲望和情绪，那么人们的痛苦和困扰便无从产生。在这种情况下，"何用一切法"则表示，如果内心已经解脱，不再受外界干扰，那么一切外在的修行和方法就显得不那么重要了。换句话说，只有当我们内心真正放下一切，才能超越对外部世界的依赖，实现真正的自由和宁静。
感受这句诗，可以体会到一种超脱尘世的境界，仿佛让人置身于一个无欲无求、超然物外的状态。这种状态让人感受到内心的平静和自由，不再受外界因素的束缚和干扰。同时，也让人意识到，真正的修行和成长不在于外在的形式和方法，而在于内心的净化和提升。
总之，这句诗启示我们要关注内心的世界，通过内心的净化和提升来实现真正的自由和宁静。当我们真正理解并实践这种思想时，我们就能感受到一种超越世俗的、真正的内心平静和幸福。