铁竹歌
普庵和尚铁竹歌，十圣三贤不奈何。
九节玲珑通法界，不由边笋自喽罗。
从百练，已经磨，能障狂风止海波。
恶龙报毒皆由我，猛虎归降岂是佗。
世出世间无可比，非凡非圣力摩诃。
莫耶剑，比天戈，生灭劳形费气多。
只这一条刚不坏，撑天拄地应三摩。
身莹净，意曼陀，非眼耳鼻六通和。
肉眼那能堪作见，二乘天眼尚肴讹。
德山老汉却老婆，横竖宗风般若多。
罕遇其人难措手，至今独卓立巍峨。
君不见，莫蹉跎，点石为金也是他。
即栗横肩千万个，解吞铁竹可相过。
未动口时百杂碎，岂同狐族唱巴歌。
顺天助道功非细，只欲令人脱死魔。
喃喃解语非关舌，入水何曾动碧波。
铁竹自歌如是唱，海潮音彻笑呵呵。
译译文
普庵和尚铁竹唱歌，十圣三贤不怎么办。
九节玲珑通法律界，不由边笋从喽罗。
从百练，已经磨，
能挡住狂风停止海浪。
恶龙报毒都由我，
猛虎投降难道是华佗。
世出世间无可比，
不是凡不是圣人力摩诃。
莫耶剑，
比天戈，生灭活动费气多。
只有这一条金刚不坏，撑天拄地响应三摩。
身晶莹洁净，意曼陀，
不是眼、耳、鼻、六通和。
肉眼能看见那能作，
两辆天眼还菜错误。
德山老汉却老婆，
纵横交错宗风般若多。
很少遇到他的人很难放手，
到现在只有直立巍峨。
君不见，
没有失误，点石为金的是他。
就是栗横向肩千万个，解吞铁竹可以来过。
不动口时百杂碎，难道同狐族唱巴歌。
顺天帮助道功不小，只想让人逃脱死魔。
喃喃解语非关舌，入水什么时候动碧波。
铁竹从歌这样唱，海潮音彻笑呵呵。
九节玲珑通法律界，不由边笋从喽罗。
从百练，已经磨，
能挡住狂风停止海浪。
恶龙报毒都由我，
猛虎投降难道是华佗。
世出世间无可比，
不是凡不是圣人力摩诃。
莫耶剑，
比天戈，生灭活动费气多。
只有这一条金刚不坏，撑天拄地响应三摩。
身晶莹洁净，意曼陀，
不是眼、耳、鼻、六通和。
肉眼能看见那能作，
两辆天眼还菜错误。
德山老汉却老婆，
纵横交错宗风般若多。
很少遇到他的人很难放手，
到现在只有直立巍峨。
君不见，
没有失误，点石为金的是他。
就是栗横向肩千万个，解吞铁竹可以来过。
不动口时百杂碎，难道同狐族唱巴歌。
顺天帮助道功不小，只想让人逃脱死魔。
喃喃解语非关舌，入水什么时候动碧波。
铁竹从歌这样唱，海潮音彻笑呵呵。
赏赏析
这首诗句似乎融入了佛教文化中的诸多元素与意境。在解读这句诗之前，需要了解一些背景知识。"普庵和尚"是佛教中的一位高僧，“铁竹歌”可能指一种坚毅不屈、淡泊名利的精神境界。而“十圣三贤”则可能是对佛教中圣贤的赞誉和崇敬。至于“不奈何”，则给人一种超脱世俗纷扰，超越生死苦乐的意境。
对于这句诗的感受，可能会因个人的文化、宗教背景和个人经历的不同而不同。以下是我个人的理解：
这句诗给我传达出一种宁静致远、淡泊名利的精神境界。普庵和尚的形象似乎在歌颂一种不为世俗所累，不为圣贤之名所牵绊的自在与豁达。尽管面临着种种赞誉和尊崇，普庵和尚依然能保持内心的平和与宁静，不为所动，这种超越名利的精神境界让人深感敬佩。同时，“不奈何”一词也传达出一种对于世事无常的接受与理解，对于生死苦乐的超越与解脱。这是一种从容面对人生，淡然接受命运的超然态度。
总的来说，这句诗给人留下的感觉是深远的，它在描述一种高尚的精神境界和豁达的人生态度的同时，也引发了我们对生命、名利、人生哲理等问题的深度思考。
对于这句诗的感受，可能会因个人的文化、宗教背景和个人经历的不同而不同。以下是我个人的理解：
这句诗给我传达出一种宁静致远、淡泊名利的精神境界。普庵和尚的形象似乎在歌颂一种不为世俗所累，不为圣贤之名所牵绊的自在与豁达。尽管面临着种种赞誉和尊崇，普庵和尚依然能保持内心的平和与宁静，不为所动，这种超越名利的精神境界让人深感敬佩。同时，“不奈何”一词也传达出一种对于世事无常的接受与理解，对于生死苦乐的超越与解脱。这是一种从容面对人生，淡然接受命运的超然态度。
总的来说，这句诗给人留下的感觉是深远的，它在描述一种高尚的精神境界和豁达的人生态度的同时，也引发了我们对生命、名利、人生哲理等问题的深度思考。