偈颂二百零五首
玉壶著脚四围宽，妙处其中转侧看。
顾鉴功忘鼻孔直，津流识尽髑髅乾。
夜横河汉白，霜洗斗牛寒。
休去歇去，绝言绝虑。
廓无所依，妙无所住。
转历历之机，运绵绵之步。
神游方外灵台，道契环中虚处。
藏身白云云外家，著脚青山山下路。
宛转穷通，旁参回互。
十成收得返魂香，一等来挝荼毒鼓。
肯触气於死蛇，要捋须於猛虎。
却借其功，不谋而遇。
枯木龙吟而起云，南山豹变□披雾。
律入春筒，影流晓户。
百亿仪分，三千体露。
大经掇出於微尘，古佛相交於露柱。
历代诸祖只个生涯，一切众生同时来度。
大用石火迟，全机电光遽。
哆哆和和也问若剪答如裁，轰轰磕磕也喝如雷棒如雨。
洞出佛对三斤麻，赵州衫重七斤布。
道火不我烧唇，道水不我濡袴。
无是无非，何规何矩。
柱杖子里许将来，钵袋子那时分付。
译译文
玉壶著脚四围宽，妙在其中转动看。
看着镜子功忘记鼻直，水流识尽头颅干。
夜横河汉白，霜洗斗牛寒。
休去歇去，绝世遥远。
空无所依，妙无所住。
转为清晰的关键，运绵绵的步。
神游方外灵台，叙环中虚处。
藏身白云说外婆，著脚青山山下路。宛转不通，旁参回互。
十成收得返魂香，一等来敲苦难鼓。
肯触气在死蛇，要捋着胡须在猛虎。
却借其功，不谋而遇到。
枯木龙吟而起说，南山应变.披雾。
律进入春季筒，影流理解户。
百亿仪分，三千体露。
大经拾取从微尘，古佛相交于露柱。
历代诸祖父只是个生计，一切众生同时来估计。
大用石火慢，全机闪电突然。
哆哆和和的询问或回答与裁剪，轰轰声磕磕了喝得像棒如雨。
洞出佛教对三斤麻，赵州衫重七斤布。
道火不我烧唇，道水不我湿裤。
无是无非，为什么规划什么规矩。
柱杖子里允许将来，钵袋子那时候交付。
看着镜子功忘记鼻直，水流识尽头颅干。
夜横河汉白，霜洗斗牛寒。
休去歇去，绝世遥远。
空无所依，妙无所住。
转为清晰的关键，运绵绵的步。
神游方外灵台，叙环中虚处。
藏身白云说外婆，著脚青山山下路。宛转不通，旁参回互。
十成收得返魂香，一等来敲苦难鼓。
肯触气在死蛇，要捋着胡须在猛虎。
却借其功，不谋而遇到。
枯木龙吟而起说，南山应变.披雾。
律进入春季筒，影流理解户。
百亿仪分，三千体露。
大经拾取从微尘，古佛相交于露柱。
历代诸祖父只是个生计，一切众生同时来估计。
大用石火慢，全机闪电突然。
哆哆和和的询问或回答与裁剪，轰轰声磕磕了喝得像棒如雨。
洞出佛教对三斤麻，赵州衫重七斤布。
道火不我烧唇，道水不我湿裤。
无是无非，为什么规划什么规矩。
柱杖子里允许将来，钵袋子那时候交付。
赏赏析
这句诗出自宋代诗人杨万里的作品，充满了诗意和深邃的哲理。下面是我的个人感受：
首先，“玉壶著脚四围宽”，这句诗中的“玉壶”可能象征着某种容器，它拥有宽阔的底部和四周的空间，暗示着包容和宽广的胸怀。“著脚”一词则给人一种稳固而扎实的感觉，象征着稳固的基础和立足之地。整个句子给人一种稳定、深邃且宽广的印象。
其次，“妙处其中转侧看”，这句诗透露出一种从不同角度看待事物的哲理。诗人似乎在告诉我们，只有当我们转变视角，从不同的侧面去观察和理解事物，才能发现其真正的妙处。这是一种超越表面，深入事物本质的思考方式，体现了诗人对生活和自然的深刻洞察。
总的来说，这句诗传达了一种宽广的胸怀和深入事物本质的思考方式。它告诉我们，生活充满无限可能，只有当我们转变视角，用心去感受和理解，才能发现其中的妙处。同时，它也提醒我们要有稳固的基础和宽广的胸怀，去包容和接纳生活中的一切。
首先，“玉壶著脚四围宽”，这句诗中的“玉壶”可能象征着某种容器，它拥有宽阔的底部和四周的空间，暗示着包容和宽广的胸怀。“著脚”一词则给人一种稳固而扎实的感觉，象征着稳固的基础和立足之地。整个句子给人一种稳定、深邃且宽广的印象。
其次，“妙处其中转侧看”，这句诗透露出一种从不同角度看待事物的哲理。诗人似乎在告诉我们，只有当我们转变视角，从不同的侧面去观察和理解事物，才能发现其真正的妙处。这是一种超越表面，深入事物本质的思考方式，体现了诗人对生活和自然的深刻洞察。
总的来说，这句诗传达了一种宽广的胸怀和深入事物本质的思考方式。它告诉我们，生活充满无限可能，只有当我们转变视角，用心去感受和理解，才能发现其中的妙处。同时，它也提醒我们要有稳固的基础和宽广的胸怀，去包容和接纳生活中的一切。