禅人并化主写真求赞
四大无埃,五蕴外来。
智慧尚归父,因缘初不媒。
西山寒月下,东海夜潮回。
一一根尘妙触事,千千手眼随宜开。
众生世界了如幻,影像那涴吾灵台。
译译文
四大无尘埃,五蕴外来。
智慧还归父,因为当初没有媒人。
西山寒冬腊月下,东海夜潮回。
一根尘妙触事,千千手眼随机开。
众生世界了如幻,影像那沾到我心中。
智慧还归父,因为当初没有媒人。
西山寒冬腊月下,东海夜潮回。
一根尘妙触事,千千手眼随机开。
众生世界了如幻,影像那沾到我心中。
赏赏析
这两句诗蕴含着深厚的哲学和宗教意蕴。“四大无埃”和“五蕴外来”可能是对佛教或某些东方哲学中的概念的引用或诠释。
“四大无埃”中的“四大”一般指的是地、水、火、风,是构成物质世界的四大元素。而“无埃”则表示它们纯净无瑕,不受尘埃污染,可能象征着世界的本源状态,即清净无染的状态。
“五蕴外来”中的“五蕴”是佛教中的重要概念,包括色、受、想、行、识,是构成人的身心世界的要素。而“外来”一词可能表示这些要素并非固有,而是从外部世界得来,或者说人的存在和体验是受到外部环境的影响和塑造的。
总的来说,这两句诗可能是在探讨世界的本质和人的存在状态。通过对这些概念的阐述,表达了对世界清净无染、人的存在受到外部环境影响的认知和理解。这种感受可以让人深思自己的存在以及与世界的关系,引人向内心深处探寻,向更高层次的精神世界迈进。
“四大无埃”中的“四大”一般指的是地、水、火、风,是构成物质世界的四大元素。而“无埃”则表示它们纯净无瑕,不受尘埃污染,可能象征着世界的本源状态,即清净无染的状态。
“五蕴外来”中的“五蕴”是佛教中的重要概念,包括色、受、想、行、识,是构成人的身心世界的要素。而“外来”一词可能表示这些要素并非固有,而是从外部世界得来,或者说人的存在和体验是受到外部环境的影响和塑造的。
总的来说,这两句诗可能是在探讨世界的本质和人的存在状态。通过对这些概念的阐述,表达了对世界清净无染、人的存在受到外部环境影响的认知和理解。这种感受可以让人深思自己的存在以及与世界的关系,引人向内心深处探寻,向更高层次的精神世界迈进。