桂台
神龙不知身变化，犹认潜鳞为故我。
先生曾出雨八弦，浪静波恬归海卧。
先生两处领桂台，梦寐一生游学舍。
阿宜移扁就山窗，铁画银钩金钮鏁。
绿阴闭户不知春，长日观书谁觉夏。
天上吹香遍远山，月中散影流清夜。
先生见扁如坐斋，随行不用木上座。
攀枝踏影弄猿鹤，万事不到桂丛下。
天下清芬是此花，世间最俗惟檀麝。
后车还许乐天陪，吟笔更须侯喜把。
几人名遂不知几，一日仓皇方泪堕。
人知德佑不出高，岂识咸淳归计果。
平生一瓣桂台香，口诵翁诗几百过。
旧台何在桂凋零，日暮哀禽自相和。
今台喜见桂婆娑，往来不碍江鸥社。
旧台不见见今台，依旧风汉压江左。
他年人访桂台游，旧名更复因今播。
月中桂树最久长，此树还如月轮大。
译译文
神龙不知道身体变化，还认潜鳞为所以我。
先生曾出雨八弦，浪静波恬回家海睡。
先生两处领桂台，梦一个生在学校。
阿应该移到山窗扁，铁划银钩金钮锁链。
绿阴闭户不知道春天，长日书谁觉得夏。
天上吹香遍远处的山，月中散影流清的夜晚。
先生见扁如坐斋，随着行为不使用树上座位。
攀援树枝踩影子弄猿鹤，万事不到桂丛下。
天下清香是此花，世间最一般只有檀麝香。
后车返回允许乐天陪，吟笔更需要侯高兴把。
几人的名字就不知道多少，一天仓皇正在泪落。
人知道德不出高，难道认识咸淳回归计算结果。
平生一瓣桂台香，背诵翁诗几百超过。
旧台在哪里桂凋零，一天傍晚哀禽自由和。
现在台喜见桂婆娑，往来不碍江鸥社。
旧台不见今台，依照传统汉逼近江左。
其他年人访桂台游，旧名再趁现在传播。
月中桂树最长久，这棵树还到月轮大。
先生曾出雨八弦，浪静波恬回家海睡。
先生两处领桂台，梦一个生在学校。
阿应该移到山窗扁，铁划银钩金钮锁链。
绿阴闭户不知道春天，长日书谁觉得夏。
天上吹香遍远处的山，月中散影流清的夜晚。
先生见扁如坐斋，随着行为不使用树上座位。
攀援树枝踩影子弄猿鹤，万事不到桂丛下。
天下清香是此花，世间最一般只有檀麝香。
后车返回允许乐天陪，吟笔更需要侯高兴把。
几人的名字就不知道多少，一天仓皇正在泪落。
人知道德不出高，难道认识咸淳回归计算结果。
平生一瓣桂台香，背诵翁诗几百超过。
旧台在哪里桂凋零，一天傍晚哀禽自由和。
现在台喜见桂婆娑，往来不碍江鸥社。
旧台不见今台，依照传统汉逼近江左。
其他年人访桂台游，旧名再趁现在传播。
月中桂树最长久，这棵树还到月轮大。
赏赏析
这句诗描绘的是一种超然物外的神龙，即便在形态上经历了变化，仍然保持着其本质的自我认知，将自己视为不变的实体。即使身体发生了变化，它仍然能够识别并接受自己的内在本质。这种描绘表达了一种坚韧的自我认同感和内在的稳定性。
“神龙不知身变化”表达的是变化的无常和外在的变迁，而“犹认潜鳞为故我”则表达了内在的恒常与自我认同的坚不可摧。诗中的神龙即使处在潜藏的状态，仍然能够维持自我认知的统一性和连续性。这种感受可以引发我们对自我认知、内在本质与外在表象之间的关系的深入思考。即便在经历人生的变迁和环境的更迭时，我们是否能像神龙一样，坚守自我，不被外在的表象所迷惑，保持对内在真实的认知和认同。这种感受带有一种哲理性和启示性，引导我们思考如何在变化中保持自我，坚守本心。
“神龙不知身变化”表达的是变化的无常和外在的变迁，而“犹认潜鳞为故我”则表达了内在的恒常与自我认同的坚不可摧。诗中的神龙即使处在潜藏的状态，仍然能够维持自我认知的统一性和连续性。这种感受可以引发我们对自我认知、内在本质与外在表象之间的关系的深入思考。即便在经历人生的变迁和环境的更迭时，我们是否能像神龙一样，坚守自我，不被外在的表象所迷惑，保持对内在真实的认知和认同。这种感受带有一种哲理性和启示性，引导我们思考如何在变化中保持自我，坚守本心。