绍兴以后祀五方帝六十首
[圜钟宫三奏]于神何司,而德于木。
肃然顾歆,则我斯福。
我祀孔时,我心灵载祗。
匪我之私,神来不来。
译译文
〔圜钟宫三奏〕在神何部门,
而德在树上。
肃然顾歆享,
就我这幸福。
我祭祀孔子时,
我的心灵载抵。
不是我的私人,
神来不来。
而德在树上。
肃然顾歆享,
就我这幸福。
我祭祀孔子时,
我的心灵载抵。
不是我的私人,
神来不来。
赏赏析
这首诗句中传达出一种对神灵的敬畏和对自然的崇敬之情。诗句“[圜钟宫三奏]于神何司,而德于木”表达了对圜钟宫的敬仰,以及对于神灵的尊重和感激。
其中,“圜钟宫”是中国古代的一种音乐机构,类似于现代的音乐厅或交响乐团。而“三奏”则表达了对音乐的敬畏和崇敬之情。
“于神何司”表达了对神灵的敬畏和好奇,人们不知道神灵究竟在做什么,也不知道他们如何影响世界。而“而德于木”则表达了对自然的崇敬之情,人们感激树木为人类提供的各种资源和环境,同时也对树木的生长和繁衍感到敬畏。
总的来说,这首诗句传达出一种对神灵和自然的敬畏和崇敬之情,同时也表达了对音乐的热爱和敬畏之情。这是一种深入骨髓的敬畏之情,它超越了人类自身的认知和理解,而成为了一种超越物质世界的精神寄托。
其中,“圜钟宫”是中国古代的一种音乐机构,类似于现代的音乐厅或交响乐团。而“三奏”则表达了对音乐的敬畏和崇敬之情。
“于神何司”表达了对神灵的敬畏和好奇,人们不知道神灵究竟在做什么,也不知道他们如何影响世界。而“而德于木”则表达了对自然的崇敬之情,人们感激树木为人类提供的各种资源和环境,同时也对树木的生长和繁衍感到敬畏。
总的来说,这首诗句传达出一种对神灵和自然的敬畏和崇敬之情,同时也表达了对音乐的热爱和敬畏之情。这是一种深入骨髓的敬畏之情,它超越了人类自身的认知和理解,而成为了一种超越物质世界的精神寄托。