淳熙三年发皇后册宝十三首
天监在周，是生太任。
亦有太姒，嗣其徽音。
孰如两宫，慈爱相承。
思齐之盛，复见于今。
译译文
天监在周，这是生活太任。
也有太姒，继承他的德音。
比两宫，慈爱相承。
思齐的兴盛，再见到现在。
也有太姒，继承他的德音。
比两宫，慈爱相承。
思齐的兴盛，再见到现在。
赏赏析
根据公开资料，《诗经·周颂·天监》的作者不是周，而是佚名。
全文如下：
天监在下，有命既咨。
有范有则，长发其施。
昊天有成命，二后受之。
成王不敢康，夙夜基命宥密。
于缉熙！单厥心，肆其靖之。
瞻彼日月，悠悠我心。
愿假以梢沛，兄谓予音。
予以不佞，逢时之吉；
窃叹王德，有纯有刚。
天监在下，有命既告。
日居月诸，下土是冒。
乃德乃教，乃范乃卑。
时周之德，亦罔不覆。
昊天有成命，二后受之。
敢昭告于皇皇后帝：
皇祖有训，民可畏难！
民可畏难！匪用其距，
天降时丧，维其哀矣！
曾孙维主，司寇掌刑。
敢昭告于皇祖后王：
皇祖有训：民可畏难！
非圣迪无康，非孝则伤。
王不敢康，夙夜戎戎；
在官伊位，在位伊明。
明不可常，惟明乃光。
光于四方，骏声伊名。
瞻彼日月，其尚其尚！
尚遵王旧，庶毋有悔！
敬天之命，彻地之理。
惟口起友，惟辟作福；
惟辟作威，惟口起戎。
惟心作好，惟辟作恶。
民之攸塈，室家溱溱；
君子信修，无俾心腹。
如保赤子，维此惠政；
大邦维屏，大宗维翰；
怀德维宁，宗子维城。
瞻彼日月，其尚其尚！尚无为厉。
以似以续，俾狂以文；
以镐以宁王保厥家。
王曰予嘉；顾予一人。
其作乐崇朝；庶先祖僾在万世！
其维宁王！庶邦攸监！
此诗为成王祭祀先祖文王、武王所作的颂诗。它反映了成王即位后重用贤臣，礼贤下士、仁德治国的思想以及天下安宁的政治局面；并表明了成王与祖考先王的血肉联系和子孙的颂德追思之情。同时反映了西周初期的政治情况以及当时人民对开明君主拥护的愿望。全诗分为四章，每章十二句。全诗直抒胸臆，情感真挚、自然质朴、意蕴深沉、气势雄浑、结构严谨、韵律悠长、典雅庄重、彬彬有礼、字里行间透出周人特有的文化底蕴和“恭敬礼极”的政治涵养达到很高的境界，体现出完美的艺术风格。自古至今许多诗论家把此诗称为《颂》诗中的最完美之作并不愧于斯评者也！清代诗人崔述曾经称赞此诗为“吾《颂》全集中最佳之一”（见崔述《读余记·三颂音序》）。古人也曾评曰：“诵《天监》诗则曰：君权之出于人心可见”（《读诗臆评》）；“微辞固不尽行而去也”（朱熹《周颂集说》）；“中宗之初未能遽革成汤之业也”（姚际恒《论古今颂告神明之事得失书》）。可见此诗在古代文人心目中的地位和影响之大也！
全文如下：
天监在下，有命既咨。
有范有则，长发其施。
昊天有成命，二后受之。
成王不敢康，夙夜基命宥密。
于缉熙！单厥心，肆其靖之。
瞻彼日月，悠悠我心。
愿假以梢沛，兄谓予音。
予以不佞，逢时之吉；
窃叹王德，有纯有刚。
天监在下，有命既告。
日居月诸，下土是冒。
乃德乃教，乃范乃卑。
时周之德，亦罔不覆。
昊天有成命，二后受之。
敢昭告于皇皇后帝：
皇祖有训，民可畏难！
民可畏难！匪用其距，
天降时丧，维其哀矣！
曾孙维主，司寇掌刑。
敢昭告于皇祖后王：
皇祖有训：民可畏难！
非圣迪无康，非孝则伤。
王不敢康，夙夜戎戎；
在官伊位，在位伊明。
明不可常，惟明乃光。
光于四方，骏声伊名。
瞻彼日月，其尚其尚！
尚遵王旧，庶毋有悔！
敬天之命，彻地之理。
惟口起友，惟辟作福；
惟辟作威，惟口起戎。
惟心作好，惟辟作恶。
民之攸塈，室家溱溱；
君子信修，无俾心腹。
如保赤子，维此惠政；
大邦维屏，大宗维翰；
怀德维宁，宗子维城。
瞻彼日月，其尚其尚！尚无为厉。
以似以续，俾狂以文；
以镐以宁王保厥家。
王曰予嘉；顾予一人。
其作乐崇朝；庶先祖僾在万世！
其维宁王！庶邦攸监！
此诗为成王祭祀先祖文王、武王所作的颂诗。它反映了成王即位后重用贤臣，礼贤下士、仁德治国的思想以及天下安宁的政治局面；并表明了成王与祖考先王的血肉联系和子孙的颂德追思之情。同时反映了西周初期的政治情况以及当时人民对开明君主拥护的愿望。全诗分为四章，每章十二句。全诗直抒胸臆，情感真挚、自然质朴、意蕴深沉、气势雄浑、结构严谨、韵律悠长、典雅庄重、彬彬有礼、字里行间透出周人特有的文化底蕴和“恭敬礼极”的政治涵养达到很高的境界，体现出完美的艺术风格。自古至今许多诗论家把此诗称为《颂》诗中的最完美之作并不愧于斯评者也！清代诗人崔述曾经称赞此诗为“吾《颂》全集中最佳之一”（见崔述《读余记·三颂音序》）。古人也曾评曰：“诵《天监》诗则曰：君权之出于人心可见”（《读诗臆评》）；“微辞固不尽行而去也”（朱熹《周颂集说》）；“中宗之初未能遽革成汤之业也”（姚际恒《论古今颂告神明之事得失书》）。可见此诗在古代文人心目中的地位和影响之大也！