送王含秀才序
吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。
若颜子操瓢与箪，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？吾又以为悲醉乡之徒不遇也。
建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。
当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。
今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之；况文与行不失其世守，浑然端且厚。
惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。
于其行，姑分之饮酒。
译译文
我年轻时读过《醉乡记》，个人觉得隐居者无所累于世，但仍然有这样的话，难道真旨在味吗？当读阮籍、陶潜诗，才知道虽然傲慢，不想与世界连接，但还不能平息他的心，有人认为事物是非相互感发，于是有托而逃避这一点。
像颜回曹操与箪瓢，曾参与唱歌的声音好像是从金石，他得到圣人而学习的，如果不能积极地每等到，他在外的固无暇，还有什么曲子的借口，而昏冥的逃避吗？？我又认为悲伤醉乡之徒不遇上了。
建中初年，天子继位，有意贞观、开元的伟大事业，在朝廷的大臣都说事情。
当时，喝醉了酒乡的后代又以直接废除我既悲醉乡的文章，但又嘉良臣的烈，想认识他的子孙。
现在你们来见我了，无所挟持，我还将张的；何况文章和运行不失其世代守卫，浑然端且厚。
可惜的是我没有能力帮助他，但他的话不被相信在世界的。
在他的行为，姑分的饮酒。
像颜回曹操与箪瓢，曾参与唱歌的声音好像是从金石，他得到圣人而学习的，如果不能积极地每等到，他在外的固无暇，还有什么曲子的借口，而昏冥的逃避吗？？我又认为悲伤醉乡之徒不遇上了。
建中初年，天子继位，有意贞观、开元的伟大事业，在朝廷的大臣都说事情。
当时，喝醉了酒乡的后代又以直接废除我既悲醉乡的文章，但又嘉良臣的烈，想认识他的子孙。
现在你们来见我了，无所挟持，我还将张的；何况文章和运行不失其世代守卫，浑然端且厚。
可惜的是我没有能力帮助他，但他的话不被相信在世界的。
在他的行为，姑分的饮酒。
注注释
1、《醉乡记》：作者王篑，字无功，隋唐时代的隐逸诗人，仕途不顺，归隐山林，嗜酒成癖，能饮五斗，著五斗先生传及醉乡记，是王秀才王含的先祖。
2、偃蹇：困顿、失志。
3、颜子：颜渊。
4、箪：盛饭的圆形竹器。
5、金石：金，钟鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。
6、圣人：孔子。
7、汲汲：形容努力求取、不休息的样子。
8、曲：把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为曲，可用来酿酒。此处指酒。
9、建中：唐德宗年号。
10、丕绩：大功业。
11、无所挟：就算是没有什么才华。
12、张之：协助他。
13、文与行：文章与品行。
2、偃蹇：困顿、失志。
3、颜子：颜渊。
4、箪：盛饭的圆形竹器。
5、金石：金，钟鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。
6、圣人：孔子。
7、汲汲：形容努力求取、不休息的样子。
8、曲：把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为曲，可用来酿酒。此处指酒。
9、建中：唐德宗年号。
10、丕绩：大功业。
11、无所挟：就算是没有什么才华。
12、张之：协助他。
13、文与行：文章与品行。