外戚世家序
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。
夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。
殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。
周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。
故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。
夫妇之际，人道之大伦也。
礼之用，唯婚姻为兢兢。
夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。
可不慎与？人能弘道，无如命何。
甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。
非通幽明，恶能识乎性命哉？
译译文
自古受天命的开国帝王和继承守业的你，不只是内在的品德美好啊，大概也有外戚的帮助了。
夏朝兴起的以涂山，而上官桀的释放是由于末喜。
殷朝的兴起是因为有娀，商纣王的被杀是因为嬖幸妲己。
周代的兴起是因为姜原及大任，而幽王被擒的沉溺于褒姒。
所以《易经》以《干》、《坤》，《诗经》开始《关雎》，《尚书》赞美尧投降，《春秋》讥讽不亲自迎接。
夫妇之间的关系，人的纲常的。
礼的作用，只有婚姻为谨慎。
音乐协调四时调和，阴阳的变化，万物的统一的。
能不谨慎吗？人能弘道，没有什么像命令。
甚呢，配偶的爱，你不能从我，父亲不能从你，何况卑下的人呢！即欢合了，有的不能成子姓；能成为子孙了，有时不能得到最终：这难道不是天命吗？孔子很少说命令，这是很难说的了。
不是通幽明，怎么能理解生命呢？
夏朝兴起的以涂山，而上官桀的释放是由于末喜。
殷朝的兴起是因为有娀，商纣王的被杀是因为嬖幸妲己。
周代的兴起是因为姜原及大任，而幽王被擒的沉溺于褒姒。
所以《易经》以《干》、《坤》，《诗经》开始《关雎》，《尚书》赞美尧投降，《春秋》讥讽不亲自迎接。
夫妇之间的关系，人的纲常的。
礼的作用，只有婚姻为谨慎。
音乐协调四时调和，阴阳的变化，万物的统一的。
能不谨慎吗？人能弘道，没有什么像命令。
甚呢，配偶的爱，你不能从我，父亲不能从你，何况卑下的人呢！即欢合了，有的不能成子姓；能成为子孙了，有时不能得到最终：这难道不是天命吗？孔子很少说命令，这是很难说的了。
不是通幽明，怎么能理解生命呢？
注注释
①受命帝王：受命于天的帝王，这里指开国创业的君主。继体：继位。守文：遵守成法。②茂：美好。③外戚：指皇帝之母及后妃的亲族。④涂山：古国（部落）名。这里指涂山氏女。传说禹娶涂山氏之女炎妻，生启，启建立夏朝。⑤放：放逐。夏桀暴虐，宠爱末喜，商汤灭夏，桀被流放于南方。⑥娀(ｓōｎｇ，松)：远古氏族名。这里指有娀氏之女简狄。神话传话，简狄吞燕卵有孕，生契，为商的始祖。⑦嬖：宠爱。商纣王宠爱妲己，荒淫暴虐，周武王伐纣，商军倒戈，纣自焚于鹿台。⑧姜原：周始祖后稷之母。原，或作“嫄”。大任：周文王之母。大，同“太”。⑨禽：同“擒”。西周幽王宠爱褒姒，荒淫昏乱，申侯联合犬戎攻周，幽王逃至骊山被杀，褒姒被俘。西周亡。⑩《易》：《易经》。《乾》《坤》：《易经》六十四封的头两封。乾为阳，坤为阴，乾坤象征天地，又象征君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》两封是《经》诸封的基础。(11)《诗》：《诗经》。《关雎》：《诗经》的第一篇诗。《毛诗序》认为，这首诗是赞美后妃之德的。(12)《书》：《书经》，又称《尚书》。釐降：下嫁。这句指的是，尧听说舜有贤德，就把两个女儿下嫁给他为妻。(13)《春秋》讥不亲迎：按古代婚礼规定，不论贵族平民，在迎亲时夫婿都应亲自到女家迎娶新娘。鲁隐公二年（前721），国大夫裂到鲁国为其国君迎娶鲁隐公之女。《春秋》的记载是“纪裂来逆女”。《公羊传》认为《春秋》这样记载是“讥始不亲迎也”。逆，迎接。(14)人道：社会的伦理等级关系。(15)兢兢：小心谨慎的样子。(16)调：和谐。古人认为音乐与自然和社会现象有密切的关系，所以这里说“乐调而四时和”。(17)人能弘道：此语出自《论语·卫灵公》。仅，扩大：道，这里指人伦之道。(18)妃(ｐèｉ，配)匹：配偶。妃，通“配”。(19)欢合：夫妇的欢爱。(20)成：成熟，收获，引申为繁育。子姓：子孙。(21)要：求，取。终：结局，归宿。(22)幽明：阴阳。(23)恶：哪里，怎么。性命：人的性和天命。