货殖列传序
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。
使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。
故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。
此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟 矣。
此四者，民所衣食之原 也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。
故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。
是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
译译文
”一定会为此努力，拉近代堵塞人民的耳目，那几乎没有走了。
太史公说：神农氏以前，我不知道了。
到像《诗》、《书》所述虞、夏以来，人们想极声色之好，口要想彻底肉食的味道，身体安于舒适快乐，而心夸耀有权势、有才干的荣耀。
使世俗的渐渐百姓很久了，虽然户说以高于论，终究不能化。
所以很好的利用了，其次利用方法的，其次教导的，其次是整齐的，最下的人与他争论。
夫山西资源材料、竹、牦牛、玉石，山东很多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、铅、朱砂、犀牛角、玳瑁、珠宝、象牙、皮革，龙门、碣石北有马、牛、羊、毡、裘、筋、角；铜、铁是千里往往山放在。
这是大略的。
都是中国人民所喜爱，习用的穿着、饮食养生、送死的工具。
所以等生产而吃的，虞而出的，精致而成的，商而通的。
这难道是有政治教令征发日期吗？人各按其能力，竭尽自己的力量，为了得到所想。
所以物贱的征兆贵，贵的征兆轻视，各劝他的事业，快乐的事情，如同水往低处流，那天晚上没有休息时间，不召自来来，不求而生产出来的。
难道不是合乎规律的，而自然的证明吗？《周书》说：“农民不出粮食就缺乏，工匠不出则缺乏这件事，商人不出那么三宝绝，测不出财货就缺乏。
”资源缺乏，山泽不开了。
这四者，人民衣食的根源。
原大那么多，原小则很少。
上可以使国家富强，下面是有钱人。
贫富之道，没有谁能剥夺我，而聪明的人有多，拙劣的不足。
姜太公被封在营丘，地下卤水含碱，居民少，于是姜太公鼓励妇女工作，极技巧，通过鱼盐，就人物回家的，繦到而云集。
所以齐冠带衣履天下，海岱之间敛袖而去朝拜了。
此后齐国衰落，管仲修的，设置轻重九府，那齐桓公成为，九合诸侯，匡正天下；而管仲也有三归，位在陪伴我，财富在各诸侯国的国君。
因此齐国富强到齐威王、齐宣王了。
说：“仓廪实而知礼节，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱。
”礼生于有而废弃于无。所以，君子富有
，肯施恩德；小人富有，用适宜的力量。
水深，鱼生的，山深而兽去的，人富了，仁义归附了。
富的得以掌握更加明显，不拿那么客人没有什么的，用而不快乐。
夷狄更加严重。
俗话说：“家有千金的人，没有死在街上。
“这不是空话啊。
说：“天下熙熙，都是为利而来；全国土壤土壤，皆为利往。
”那千乘之王，万户的诸侯，一百家的你，尚且担心贫穷，更何况普通编户百姓吗！