上书谏猎
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。
臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。
今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。
是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。
况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。
夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。
”此言虽小，可以喻大。
臣愿陛下留意幸察。
译译文
我听说有些同类而能力不一样的，所以极力称赞乌获，胜利说庆忌，勇敢数到孟贲、夏育。
我，我认为人们真的，野兽也应该是这样。
现在陛下喜好陵险阻，射凶猛的野兽，突然遇到特别凶猛的野兽，害怕没有生存之地，进犯车驾的清尘，车不到回返，人没有机会施展技巧，即使有乌获、逢蒙的技不能用，枯树朽枝都是难了。
就是胡人越人从车轮下，而羌夷接车了，难道不危险吗！虽然安全而没有忧虑，但根本不是天子应该接近的啊。
况且清除道路而后行，在道路中间奔驰，如同时有马嚼子的变化。
何况走过茂盛的草地，在丘虚，前有猎获野兽的快乐，而内不存在改变的意义，它是祸害也就不难了。
轻易万乘之尊不以为安逸，音乐在万一有危险的途径以为娱乐，我认为陛下不应。
聪明的人预见到未来，而知道的避免危险，灾祸本来多藏在隐蔽而发生在人们不注意的时候。
所以俗话说：“家千金，不坐在屋檐下。
”这句话虽然小，可以用来比喻大。
臣希望陛下留意观察。
我，我认为人们真的，野兽也应该是这样。
现在陛下喜好陵险阻，射凶猛的野兽，突然遇到特别凶猛的野兽，害怕没有生存之地，进犯车驾的清尘，车不到回返，人没有机会施展技巧，即使有乌获、逢蒙的技不能用，枯树朽枝都是难了。
就是胡人越人从车轮下，而羌夷接车了，难道不危险吗！虽然安全而没有忧虑，但根本不是天子应该接近的啊。
况且清除道路而后行，在道路中间奔驰，如同时有马嚼子的变化。
何况走过茂盛的草地，在丘虚，前有猎获野兽的快乐，而内不存在改变的意义，它是祸害也就不难了。
轻易万乘之尊不以为安逸，音乐在万一有危险的途径以为娱乐，我认为陛下不应。
聪明的人预见到未来，而知道的避免危险，灾祸本来多藏在隐蔽而发生在人们不注意的时候。
所以俗话说：“家千金，不坐在屋檐下。
”这句话虽然小，可以用来比喻大。
臣希望陛下留意观察。
注注释
（1）乌获：战国时秦国力士。
（2）庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷马驰而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。
（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。
（4）卒（cù）然：卒同“猝”。突然。
逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。
（5）属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。
清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。
（6）还（xuán）：通“旋”。
辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。
（7）逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。
（8）毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。
（9）轸（zhěn）：车箱底部四围横木。也用为车的代称。
（10）衔：马嚼。
橛（jué）：车的钩心。
衔橛之变：泛指行车中的事故。
（11）万乘：指皇帝。
（12）垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记·袁盎传》亦有“千金之子，坐不垂堂”语。
（2）庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷马驰而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。
（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。
（4）卒（cù）然：卒同“猝”。突然。
逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。
（5）属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。
清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。
（6）还（xuán）：通“旋”。
辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。
（7）逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。
（8）毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。
（9）轸（zhěn）：车箱底部四围横木。也用为车的代称。
（10）衔：马嚼。
橛（jué）：车的钩心。
衔橛之变：泛指行车中的事故。
（11）万乘：指皇帝。
（12）垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记·袁盎传》亦有“千金之子，坐不垂堂”语。