原毁
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”曰：“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然。
其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。
”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。
”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。
”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
译译文
重以周，所以就不致有懈怠；对待别人宽厚而简要，所以别人乐于做好事。
听说古代的圣人舜的，从他的为人来看，是个实行仁义的人。
要求他们被爱的，责怪自己说：“他，人的；我，人的。
他能这样，但我竟不能这样！“好好想想，改掉那些不如舜的缺点，养成那些像舜的优点。
听说古人有周公的，从他的为人来看，是一位多才多艺的人。
寻求他们所认为周公的，责怪自己说：“他，人的；我，人的。
他能这样，但我竟不能这样！“好好想想，改掉那些不如周公的缺点，养成那些像周公的优点。
舜，大圣人啊，后世没有人比得上他；周公，大圣人啊，后世没有人比得上他。
这人啊，就说：“不如舜，我不如周公，是我的缺点啊。
”这不也是要求自己严格而全面吗！然而他们对别人呢，说：“他是人啊，能够有这些，这就够得上是好人了；能够掌握这些，这就够得上是有技艺的人了。
”取一，不再要求他有第二点；就他现在的表现来看，不追究他的过去：提心吊胆地害怕他的人得不到做好事的利益。
一好容易做到的，一种技艺是容易掌握的，他在人的，就说：“能有这样，这也足够啦。
”说：“能擅长这个，这也足够啦。
”不也要求别人宽容又简约？如今的君子却不是这样的。
他责备别人周详，他对待自己却是很宽松。
详细，所以别人难把事情做好；廉洁，所以自己取得进步小。
自己没什么好，说：“我认为这是，这也足够啦。
”自己没有能，说：“我能这样，这也足够啦。
”对外欺骗别人，在内对自己的良心加以欺骗，还没有一点心得却已经停止下来了，这不也是对待自己的要求太宽松吗？然而他们对别人呢，说：“即使他能这样，但他的人品是不值得称道的；他虽然擅长这些技艺，但他的本领是不值得称道的。
”举其一，不考虑他的十；研究了旧，不图新：提心吊胆只怕这个人有点好名声。
这不也是要求别人太全面了吗？丈夫这就是不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准去要求别人，我看不出他是在尊重自己啊。
但是，这样做的人，有思想根源，就是懒惰和嫉妒。
懒惰的人不能修，而嫉妒别人的人就怕别人进步。
我曾经试验过，留在众人面前试看说：“某某是个好人，某某是个好人。
”相应的，一定是那个人的朋友；不但是，就他所疏远不与共同利益的原因；不但是，就是怕他的人了。
不这样，强硬的人必定会在语言上表示愤怒，懦弱的人必定会在脸色上表示愤怒。
又曾经对大家说：“某某不是好人，某某不是个好人。
”他们不应该的，一定是那个人的朋友，不但是，就他所疏远不与共同利益的原因，不但是，就是怕他的人了。
不这样，强大的人一定会高兴于说，懦弱的人一定会喜欢在脸上了。
所以事修而惹来非议，德行高而毁来。
啊！读书人生活在这样的社会里，而希望名誉昭著，道德的行为，困难已经！处在上位而将有所作为的人，如果了解我上述的观点并且牢记着它，那么它的国家差不多就可以治理得好了吧！
注注释
(2)责：要求。
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
(4)去：离开，抛弃。就：走向，择取。
(5)是人：指上古之君子。
(6)良人：善良的人。艺人：有才艺的人。
(7)详：周备，全面。廉：狭窄，范围小。
(8)少：稍微。
(9)已：太。
(10)用：作用，指才能。
(11)闻：名声，声望。
(12)众人：一般人。望：期待，要求。
(13)虽然：虽然这样。
(14)尝：曾经。
(15)语：告诉。
(16)应：响应，附和。与：党与，朋友。
(17)畏：畏惧。指害怕他的人。
(18)修：善，美好。
(19)光：光大，昭著。
(20)有作于上：在上位有所作为。存：记住。几：庶几，差不多。理：治理。
（21）重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词。
（22）轻以约：宽容而简少。
（23）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约：出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人。“