获麟解
麟之为灵，昭昭也。
咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。
其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。
然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。
惟麟也，不可知。
不可知，则其谓之不祥也亦宜。
虽然，麟之出，必有圣人在乎位。
麟为圣人出也。
圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。
”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
译译文
麒麟是灵，明白了。
诗在《诗经》，记载在《春秋》，杂出于传记诸子百家的书，虽然妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。
然而麒麟的东西，不养在家里，不常有在天下。
其形成的不同，不像马、牛、狗、猪、豺、狼、麋鹿一样。
那么即使有麟，不知道这是麒麟啊。
角的，我知道它是牛，胡须的人我知道是马，狗、猪、豺、狼、麋鹿，我知道它是狗、猪、豺、狼、麋鹿。
只有麒麟啊，不知道。
不知道，那么他说的不祥之物也可以。
但是，麒麟的出现，一定有圣人在位。
麒麟是为圣人出来了。
圣明的人，一定要知道慕容麟，麒麟果然不是不吉利的事。
又说：“麒麟之所以是麒麟的，以德不以形。
”如果麒麟不等待圣人，就说的不祥之物也可以。
诗在《诗经》，记载在《春秋》，杂出于传记诸子百家的书，虽然妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。
然而麒麟的东西，不养在家里，不常有在天下。
其形成的不同，不像马、牛、狗、猪、豺、狼、麋鹿一样。
那么即使有麟，不知道这是麒麟啊。
角的，我知道它是牛，胡须的人我知道是马，狗、猪、豺、狼、麋鹿，我知道它是狗、猪、豺、狼、麋鹿。
只有麒麟啊，不知道。
不知道，那么他说的不祥之物也可以。
但是，麒麟的出现，一定有圣人在位。
麒麟是为圣人出来了。
圣明的人，一定要知道慕容麟，麒麟果然不是不吉利的事。
又说：“麒麟之所以是麒麟的，以德不以形。
”如果麒麟不等待圣人，就说的不祥之物也可以。
注注释
①麟：麒麟（qí lín），古代传说中的一种动物，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它当作仁兽，作为吉祥的象征。
②灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
③昭昭：明白。
④《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集，其中就有《周南·麟之趾》篇。
⑤《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。
⑥祥：祥瑞。
⑦畜（xù）：饲养。
⑧恒有：常出现。
⑨类：相似。
⑩麋（mí）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。
⑪然则：既然如此。
⑫鬣（liè）：马颈上的长毛。
⑬果：确实，果然。
②灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
③昭昭：明白。
④《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集，其中就有《周南·麟之趾》篇。
⑤《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。
⑥祥：祥瑞。
⑦畜（xù）：饲养。
⑧恒有：常出现。
⑨类：相似。
⑩麋（mí）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。
⑪然则：既然如此。
⑫鬣（liè）：马颈上的长毛。
⑬果：确实，果然。