后廿九日复上宰相书
三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。
天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。
其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。
如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。
天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十馀日矣。
书再上，而志不得通。
足三及门，而阍人辞焉。
惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。
阁下其亦察之。
古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。
然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。
今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。
故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。
山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。
如有忧天下之心，则不能矣。
故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。
宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。
亦惟少垂察焉。
渎冒威尊，惶恐无已。
愈再拜。
译译文
越听说周公的为辅相，他急于见到贤人啊，刚一吃三吐了食物，当一个洗三次握着他的头发。
天下的贤才都已经开始使用，奸邪谗佞小人欺负的人都已被去，四海之内皆已无忧，九夷八蛮的在荒服以外的人都已归顺进贡，天灾时变、昆虫草木的反常都已销息，天下所说的礼、乐、刑、政治教化的工具都已经修理，风俗都已敦厚，动物、植物、风雨霜露所浸润滋养的都已经得到适宜，美好吉祥的迹象、麟、凤、龟、龙之类的东西都已经准备好到，而周公以圣人的才能，靠叔父的关系，他所辅佐治理奉承教化之功又那样显著。
那些请求进见的人，难道还有比周公的呢？不只是没有比周公罢了，难道还有比当时百执事的人呢？哪里还能有什么计策、能够弥补在周公的教化的人吗？然而，周公请求他这样急迫，只担心自己的耳朵、眼睛有什么听不见，思虑有不到，因为背负成王托周公的用意，得不到天下的心。
像周公的心，假如那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，而不是圣人的才能，而没有叔父的关系，那会顾不上吃饭和洗了，不仅那样吐哺握发是勤劳而停止吗？只有这样，所以到现在，人们歌颂成王的德，而称周公的功绩不衰。
现在阁下为辅助也近了。
天下的贤才，难道全部选用？奸邪谗佞小人欺负的徒难道完全除去？天下难道没有问题？蛮夷部族，他们在荒服以外的人怎么都归顺进贡？天灾时变、昆虫草木的反常难道全部销毁息？天下所说的礼、乐、刑、政治教化的工具是完全修理？风俗是全部敦厚？动物、植物、风雨霜露所得到的难道都被恰当？美好吉祥的迹象麟、凤、龟、龙之类的怎么尽周到？那些请求进见的人，虽然不能够期待美好的德行，到比在百执事，难道尽在其下啊？他自称喜欢，难道没有什么补充吗？？现在虽然不能象周公那样吐哺握发，也应该引而进的，考察其原因而去完成的，不应该沉默就行了。
韩愈等候命令，四十多天了。
上了两次书，而不得志通。
足三和门，但守门人拒绝了。
只有他的昏愚，不知道逃跑，所以，又有周公之说呢。
阁下您也清楚的。
古的人三个月不在就相互安慰，所以出来划定一定载质。
然而之所以比自己进的，因为他们在周不能就离开了鲁国，在鲁不能就离开了齐国，在齐国不可能就会离开的宋，的郑，的秦，的楚啊。
现在天下只有一个君主，中国一个国家，住在这里，那就是夷狄了，离开父母之邦了。
所以士人的行道的人，不得在朝廷，那么山林罢了。
山林的人，士所独自好好保养，而不忧虑天下的才能安定呢。
如有忧天下之心，就不能了。
因此韩愈每次从进而不知羞愧，频频上书，足够数量和门，却不知道停了。
难道只是这样而已，惴惴不安只有，不出大贤人门下是恐惧。
也只是稍加体察啊。
冒犯了您的威严，惶恐不已。
韩愈再拜。
注注释
（2）欺负：欺诈违背。古今异义。
（3）虞：担忧
（4）九夷八蛮：九、八为虚数。指蛮荒的各个部落
（5）宾：服从，归顺
（6）具：制度
（7）沾被：沾湿，滋润
（8）休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆
（9）叔父之亲：指周公与成王的至亲关系
（10）辅理承化：辅佐、治理、承继、教化
（11）章章：显著的样子
（12）设使：设、使都是“假设”的意思
（13）特：只是
（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
（15）出其下：比他们差
（16）引：牵引，引见
（17）进：使……进
（18）去就：或去或就。去，使……离开，指不任用；就，就近，指任用
（19）待命：等待回音
（20）再：两次
（21）通：通达
（22）阍（音昏）人：守门人
（23）质：通“贽”，礼物，信物
（24）去：离开（周）
（25）之：往……去
（26）亟：多次，屡次。此处读音为qì
（27）惟：希望
（28）少：稍微
（29）垂：敬辞，用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，如～爱。～怜。～询。