与于襄阳书
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。
士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。
莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。
是二人者，未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。
岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。
故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。
是二人者之所为皆过也。
未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。
愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。
”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。
如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。
虽遇其人，未暇礼焉。
”则非愈之所敢知也。
世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。
则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。
愈恐惧再拜。
译译文
七月三日，将仕郎，守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
读书人能够享有大名、显世的，没有人不会先通达之士、负天下人失望的是他以前了。
士的能留下美好光，照耀后代的，也没有谁不有后进之士、负天下人失望的，为的后面了。
无人为的前，虽然很美却不明显；不要为他后来，虽然多但不传。
这两种人，还没有开始互相不需要了。
然而千百年才一次相遇呢。
怎么上的人没有可以攀援的人，下面的人不能推吧？为什么互相需要的殷勤而相遇的疏远了？其原因在下的人背着他能不肯谄媚他的上，上的人背着他的职位不肯回头的下。
所以高材多悲伤的困境，高位没有显赫的光。
这两种人的行为都是错误的。
还没有干的，不可指上没有合适的人；不曾想的，不可对下没有合适的人。
我思考这句话已经很久了，从来不敢在别人知道。
听说阁下具有非凡的才能，独立而独行，道正而事实，卷舒不随流俗，周文王、周武王只有他们使用，难道我所说的那种人吗？还是没有听到后进之士，有得到您的赏识和礼遇的，难道寻求而没得到吗？将志在建功立业，而办事一心想报答君主，即使遇到他的人，没有时间对吗？为什么应该听到而很久没有听到了？我虽然没有才能，他自己却不敢落后于一般人，阁下将寻求而没能得到吗？？古人有句话：“请从我郭隗开始。
”我现在只早晚柴米、仆人租借的费用着急，不过费用阁下一时的享受就足够了。
如说：“我志在建功立业，而办事一心想报答君主。
虽然遇到他的人，没有时间接待。
”就不是我敢知道的。
世的狭窄限制的，已不足以对他；磊落奇伟的人，又听不懂了。
就真的是我的命运啊！谨献给过去所作的文章十八篇，如果给我看看，也可以知道我的志向所在。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
读书人能够享有大名、显世的，没有人不会先通达之士、负天下人失望的是他以前了。
士的能留下美好光，照耀后代的，也没有谁不有后进之士、负天下人失望的，为的后面了。
无人为的前，虽然很美却不明显；不要为他后来，虽然多但不传。
这两种人，还没有开始互相不需要了。
然而千百年才一次相遇呢。
怎么上的人没有可以攀援的人，下面的人不能推吧？为什么互相需要的殷勤而相遇的疏远了？其原因在下的人背着他能不肯谄媚他的上，上的人背着他的职位不肯回头的下。
所以高材多悲伤的困境，高位没有显赫的光。
这两种人的行为都是错误的。
还没有干的，不可指上没有合适的人；不曾想的，不可对下没有合适的人。
我思考这句话已经很久了，从来不敢在别人知道。
听说阁下具有非凡的才能，独立而独行，道正而事实，卷舒不随流俗，周文王、周武王只有他们使用，难道我所说的那种人吗？还是没有听到后进之士，有得到您的赏识和礼遇的，难道寻求而没得到吗？将志在建功立业，而办事一心想报答君主，即使遇到他的人，没有时间对吗？为什么应该听到而很久没有听到了？我虽然没有才能，他自己却不敢落后于一般人，阁下将寻求而没能得到吗？？古人有句话：“请从我郭隗开始。
”我现在只早晚柴米、仆人租借的费用着急，不过费用阁下一时的享受就足够了。
如说：“我志在建功立业，而办事一心想报答君主。
虽然遇到他的人，没有时间接待。
”就不是我敢知道的。
世的狭窄限制的，已不足以对他；磊落奇伟的人，又听不懂了。
就真的是我的命运啊！谨献给过去所作的文章十八篇，如果给我看看，也可以知道我的志向所在。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
注注释
⑴贞元十八年春，韩愈为四门博士。国子，即国子监，唐代最高学府，下分七馆：国子、太学、广文、四门、律、书、算。四门博士，即四门馆教授。将仕郎，官阶，唐属从九品。守，任的意思。
⑵负：仗侍。
⑶休光：盛美的光辉，光华。
⑷后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌颂者。
⑸虽盛而不传：即使成就卓越却不会流传。
⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。
⑺援：攀援。推：推举。
⑻殷多、盛。这里引申作密切解。相遇：互相遇合。
⑼负：仗恃。谄：讨好。
⑽顾：照顾关怀。
⑾戚戚：忧虑的样子。赫赫：威显的样子。
⑿干之：求他。干，干谒。
⒀闻于人：听说。⒁侧闻：从旁边听说，表示谦恭。
⒂道方而事实：道德方正而工作讲求实际。
⒃卷舒：卷缩舒展，这里是进退的意思。文武：具有文、武的才能的人。唯其所用：只在您来使用。其，你，第二人称。
⒄遇知：受到赏识。获礼：得到尊敬。
⒅恒：平常，普通。
⒆：隗kuí，郭隗，战国时燕国人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。
⒇刍：读音chú，喂牲口的草。
⑵负：仗侍。
⑶休光：盛美的光辉，光华。
⑷后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌颂者。
⑸虽盛而不传：即使成就卓越却不会流传。
⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。
⑺援：攀援。推：推举。
⑻殷多、盛。这里引申作密切解。相遇：互相遇合。
⑼负：仗恃。谄：讨好。
⑽顾：照顾关怀。
⑾戚戚：忧虑的样子。赫赫：威显的样子。
⑿干之：求他。干，干谒。
⒀闻于人：听说。⒁侧闻：从旁边听说，表示谦恭。
⒂道方而事实：道德方正而工作讲求实际。
⒃卷舒：卷缩舒展，这里是进退的意思。文武：具有文、武的才能的人。唯其所用：只在您来使用。其，你，第二人称。
⒄遇知：受到赏识。获礼：得到尊敬。
⒅恒：平常，普通。
⒆：隗kuí，郭隗，战国时燕国人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。
⒇刍：读音chú，喂牲口的草。