箕子碑
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。
进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。
委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。
具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。
及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。
周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。
及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。
率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。
然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：蒙难以正，授圣以谟。
宗祀用繁，夷民其苏。
宪宪大人，显晦不渝。
圣人之仁，道合隆污。
明哲在躬，不陋为奴。
冲让居礼，不盈称孤。
高而无危，卑不可逾。
非死非去，有怀故都。
时诎而伸，卒为世模。
易象是列，文王为徒。
大明宣昭，崇祀式孚。
古阙颂辞，继在后儒。
译译文
凡有人之道有三：一个说正遇难，二是法律授予圣，三是化和人民。
殷有仁人叫箕子，确实具备这道能建立于世，所以孔子传述六经主旨，特别关注了。
当纣的时候，大道惑乱，天威的行动不能戒，圣人的话没有用。
进死以并命令，诚仁了，我在没有好处，所以不做。
委身以保存在，诚仁了，与灭亡自己的国家，所以不忍心。
具备这两道，有德行的人了。
是用保他的明智，与之关联；最后是漠范，在囚奴侮辱；糊涂没有呢，颓废而不息；所以在《易经》上说“箕子的明夷”，正受到困难的。
和天命更改，活着的人以正，就出大方法，任用他为圣师。
周人得以序伦理而建立大典；所以在书中说“把箕子归作《洪范》”，方法传授给圣明的君主啊。
及封朝鲜，推道教育习俗，只有德无缺陷，只是没有人远，用广殷的祭祀，使夷为华，化及人民的。
率是大道，集中在他的身，天地变化，我得到它的正，那些伟大的人吗？啊！当这周时未到，殷祭未减，比干已经死了，微子已经离开了，假如纣恶不稳而自杀，武庚念乱用图保存，国家没有合适的人，谁与兴理？这是人事的可能性的原因。
那么先生隐忍而为这，那些有志于此吧？唐某年，作庙汲郡，年节祭祀，嘉先生单独列在改变形象，这样颂说：我很难用正，任圣因为房谟。
宗庙祭祀用繁，少数民族人民的苏。
宪宪大人，明暗不改变。
圣人的仁慈，方法符合高污染。
明哲在身，不落后为奴。
谦让居礼，不盈称孤。
高而没有危险，不逾越卑微。
不是死不去，只有怀着故乡。
时屈服而伸，最后为世模。
易象是列，文王为徒。
大明宣昭，崇祀式孚。
古代朝廷颂辞，继在后世儒者。
殷有仁人叫箕子，确实具备这道能建立于世，所以孔子传述六经主旨，特别关注了。
当纣的时候，大道惑乱，天威的行动不能戒，圣人的话没有用。
进死以并命令，诚仁了，我在没有好处，所以不做。
委身以保存在，诚仁了，与灭亡自己的国家，所以不忍心。
具备这两道，有德行的人了。
是用保他的明智，与之关联；最后是漠范，在囚奴侮辱；糊涂没有呢，颓废而不息；所以在《易经》上说“箕子的明夷”，正受到困难的。
和天命更改，活着的人以正，就出大方法，任用他为圣师。
周人得以序伦理而建立大典；所以在书中说“把箕子归作《洪范》”，方法传授给圣明的君主啊。
及封朝鲜，推道教育习俗，只有德无缺陷，只是没有人远，用广殷的祭祀，使夷为华，化及人民的。
率是大道，集中在他的身，天地变化，我得到它的正，那些伟大的人吗？啊！当这周时未到，殷祭未减，比干已经死了，微子已经离开了，假如纣恶不稳而自杀，武庚念乱用图保存，国家没有合适的人，谁与兴理？这是人事的可能性的原因。
那么先生隐忍而为这，那些有志于此吧？唐某年，作庙汲郡，年节祭祀，嘉先生单独列在改变形象，这样颂说：我很难用正，任圣因为房谟。
宗庙祭祀用繁，少数民族人民的苏。
宪宪大人，明暗不改变。
圣人的仁慈，方法符合高污染。
明哲在身，不落后为奴。
谦让居礼，不盈称孤。
高而没有危险，不逾越卑微。
不是死不去，只有怀着故乡。
时屈服而伸，最后为世模。
易象是列，文王为徒。
大明宣昭，崇祀式孚。
古代朝廷颂辞，继在后世儒者。
注注释
①箕子：名胥余，商纣王叔父，因封在箕地，又称箕子。
②谟：谋划。范：法，原则。
③隤（tuí）：跌倒。
④明夷：卦名，象征暗君在上、明臣在下，明臣隐藏起自己的智慧。
⑤彝（yí）：常规。伦：人伦。
⑥《洪范》：相传为禹时的文献，箕子增订并献给周武王。
⑦殄：灭绝。
⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。
⑨武庚：名禄父，纣王子。周武王灭商，封武庚以存殷祀。武王死，武庚与管叔蔡叔反叛被杀。
⑩颂文，即从“蒙难以正”至结束“继在后儒”处，《古文观止》未录“颂”。本百度百科版本按足本全录，作品选自《柳宗元集》（中华书局1979年版）。
②谟：谋划。范：法，原则。
③隤（tuí）：跌倒。
④明夷：卦名，象征暗君在上、明臣在下，明臣隐藏起自己的智慧。
⑤彝（yí）：常规。伦：人伦。
⑥《洪范》：相传为禹时的文献，箕子增订并献给周武王。
⑦殄：灭绝。
⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。
⑨武庚：名禄父，纣王子。周武王灭商，封武庚以存殷祀。武王死，武庚与管叔蔡叔反叛被杀。
⑩颂文，即从“蒙难以正”至结束“继在后儒”处，《古文观止》未录“颂”。本百度百科版本按足本全录，作品选自《柳宗元集》（中华书局1979年版）。