朋党论
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。
其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。
当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
君子则不然。
所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。
故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。
舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。
及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。
”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。
周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。
后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。
及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。
唐之晚年，渐起朋党之论。
及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。
”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。
更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。
周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
译译文
我听说朋党的说法，自古有之，只是希望君主辨别他们是君子还是小人而已。
大概君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，这是自然的道理。
然而臣谓小人无朋，只有君子才有了。
为什么呢？我喜欢的是利禄的，是贪婪的人财物的。
当他们利益一致的时候，暂时互相勾结成为朋友的人，假的；等到他们见利而争先，有的利益尽而交情疏远，那么反过来互相残害，虽然其兄弟亲戚，不能保护自己。
所以臣谓小人无朋，他们暂时结为朋党的人，假的。
君子就不是这样。
所守的道义，所行的信，所珍惜的名节。
用的修身，就同道而互相帮助；以此事国，就能够和衷共济；始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做国君的人，但当退小人虚伪的朋友，用君子之真朋，天下就治理好了。
尧的时候，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋党。
舜辅佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧的天下大治。
等到舜自己做了天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，互相谦让，共二十二人为一朋，但舜都用的，天下也非常好。
《书》说：“纣有臣亿万，只有亿万心；周有臣三千，只有一个心。
”商纣王的时候，亿万人心各不相同，可以说不成朋友了，然而纣把国家。
周武王之臣，三千人结成一个大朋友，而周用以振兴。
后汉献帝的时候，把天下名士囚禁起来，眼睛为党人。
及黄巾贼起，汉室大乱，然后才悔悟，完全理解党人而放弃的，但是已经没救了。
唐朝晚年，渐起朋党之论。
到昭宗时，全部杀掉朝廷的知名人士，有人投的黄河，说：“此辈清流，可投浊流。
”而唐遂亡了。
那些前代的君主，能使人人异心不做朋，莫如纣；能禁绝好人结为朋党，不如汉献帝；能诛杀清流朋党，莫如唐昭宗时代；但都乱亡其国。
互相推举谦让而不怀疑自己，不如舜的二十二臣，舜也不怀疑，都用的；然而，后世不讥笑虞舜被二十二人的朋党所欺骗，而称舜是聪明的聪明人，能够辨别君子与小人的。
周武王时代，整个国家的臣子三千人结成一个朋友，自古为朋党又多又大，不如周；然而周朝因此而产生的，善良的人虽多，但不满足的。
啊！兴亡治乱的事迹，为人君的人，可以借鉴了。
大概君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，这是自然的道理。
然而臣谓小人无朋，只有君子才有了。
为什么呢？我喜欢的是利禄的，是贪婪的人财物的。
当他们利益一致的时候，暂时互相勾结成为朋友的人，假的；等到他们见利而争先，有的利益尽而交情疏远，那么反过来互相残害，虽然其兄弟亲戚，不能保护自己。
所以臣谓小人无朋，他们暂时结为朋党的人，假的。
君子就不是这样。
所守的道义，所行的信，所珍惜的名节。
用的修身，就同道而互相帮助；以此事国，就能够和衷共济；始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做国君的人，但当退小人虚伪的朋友，用君子之真朋，天下就治理好了。
尧的时候，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋党。
舜辅佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧的天下大治。
等到舜自己做了天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，互相谦让，共二十二人为一朋，但舜都用的，天下也非常好。
《书》说：“纣有臣亿万，只有亿万心；周有臣三千，只有一个心。
”商纣王的时候，亿万人心各不相同，可以说不成朋友了，然而纣把国家。
周武王之臣，三千人结成一个大朋友，而周用以振兴。
后汉献帝的时候，把天下名士囚禁起来，眼睛为党人。
及黄巾贼起，汉室大乱，然后才悔悟，完全理解党人而放弃的，但是已经没救了。
唐朝晚年，渐起朋党之论。
到昭宗时，全部杀掉朝廷的知名人士，有人投的黄河，说：“此辈清流，可投浊流。
”而唐遂亡了。
那些前代的君主，能使人人异心不做朋，莫如纣；能禁绝好人结为朋党，不如汉献帝；能诛杀清流朋党，莫如唐昭宗时代；但都乱亡其国。
互相推举谦让而不怀疑自己，不如舜的二十二臣，舜也不怀疑，都用的；然而，后世不讥笑虞舜被二十二人的朋党所欺骗，而称舜是聪明的聪明人，能够辨别君子与小人的。
周武王时代，整个国家的臣子三千人结成一个朋友，自古为朋党又多又大，不如周；然而周朝因此而产生的，善良的人虽多，但不满足的。
啊！兴亡治乱的事迹，为人君的人，可以借鉴了。
注注释
[1] 惟：只。幸：希望。
[2] 大凡：大体上。道：一定的政治主张或思想体系。
[3] 党引：勾结。
[4] 贼害：残害。
[5]守：信奉；名节：名誉气节。
[6] 之：指代上文的“道义”、“忠信”、“名节”。修身：按一定的道德规范进行自我修养。济：取得成功。
[7]退：排除，排斥。
[8] 共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鲧（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四凶”。
[9] 八元：传说中上古高辛氏的八个才子。八恺：传说中上古高阳氏的八个才子。
[10] 皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：传说他们都是舜时的贤臣，皋掌管刑法，掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育。《史记·五帝本纪》载：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟时相天事。’”
[11] 更（gēng）相：互相。
[12] 书：《尚书》，也称《书经》。
[13] 惟：语气词，这里表判断语气。
[14] 周：指周武王，周朝开国君主。
[15] 用：因此。
[16] 后汉献帝：东汉最后一个皇帝刘协。逮捕，囚禁“党人”应是桓帝、灵帝时的宦官所为。
[17] 尽取天下名士囚禁之：东汉桓帝时，宦官专权，一些名士如李膺等二百多人反对宦官被加上“诽讪朝廷”的罪名，逮捕囚禁。到灵帝时，李膺等一百多人被杀，六、七百人受到株连，历史上称为“党锢之祸”。
[18] 目：作动词用，看作。
[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。
[20]解：解除，赦免。
[21] 朋党之论：唐穆宗至宣宗年间（821-859年），统治集团内形成的牛僧孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年，史称“牛李党争”。
[22] 昭宗：唐朝将要灭亡时的一个皇帝。杀名士投之黄河本发生于唐哀帝天佑二年，哀帝是唐代最后一个皇帝。
[23] “此辈清流”两句：这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议。朱温在白马驿（今河南洛阳附近）杀大臣裴枢等七人，并将他们的尸体投入黄河。清流：指品行高洁的人。浊流：指品格卑污的人。
[24] 诮（qiào）：责备。
[25] 厌：通“餍”，满足。
[26] 迹：事迹。
[27]鉴：动词，照，引申为借鉴。
[2] 大凡：大体上。道：一定的政治主张或思想体系。
[3] 党引：勾结。
[4] 贼害：残害。
[5]守：信奉；名节：名誉气节。
[6] 之：指代上文的“道义”、“忠信”、“名节”。修身：按一定的道德规范进行自我修养。济：取得成功。
[7]退：排除，排斥。
[8] 共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鲧（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四凶”。
[9] 八元：传说中上古高辛氏的八个才子。八恺：传说中上古高阳氏的八个才子。
[10] 皋（gāo）、夔（kuí）、稷（jì）、契（xiè）：传说他们都是舜时的贤臣，皋掌管刑法，掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育。《史记·五帝本纪》载：“舜曰：‘嗟!（汝）二十有二人，敬哉，惟时相天事。’”
[11] 更（gēng）相：互相。
[12] 书：《尚书》，也称《书经》。
[13] 惟：语气词，这里表判断语气。
[14] 周：指周武王，周朝开国君主。
[15] 用：因此。
[16] 后汉献帝：东汉最后一个皇帝刘协。逮捕，囚禁“党人”应是桓帝、灵帝时的宦官所为。
[17] 尽取天下名士囚禁之：东汉桓帝时，宦官专权，一些名士如李膺等二百多人反对宦官被加上“诽讪朝廷”的罪名，逮捕囚禁。到灵帝时，李膺等一百多人被杀，六、七百人受到株连，历史上称为“党锢之祸”。
[18] 目：作动词用，看作。
[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。
[20]解：解除，赦免。
[21] 朋党之论：唐穆宗至宣宗年间（821-859年），统治集团内形成的牛僧孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年，史称“牛李党争”。
[22] 昭宗：唐朝将要灭亡时的一个皇帝。杀名士投之黄河本发生于唐哀帝天佑二年，哀帝是唐代最后一个皇帝。
[23] “此辈清流”两句：这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议。朱温在白马驿（今河南洛阳附近）杀大臣裴枢等七人，并将他们的尸体投入黄河。清流：指品行高洁的人。浊流：指品格卑污的人。
[24] 诮（qiào）：责备。
[25] 厌：通“餍”，满足。
[26] 迹：事迹。
[27]鉴：动词，照，引申为借鉴。