为学一首示子侄
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译译文
天下的事有难易之分吗？是的，那么难的事情也就变得容易了；不做，那么易的事也就变得难了。
人的为学有难易之分吗？？学习的，那么难的事情也就变得容易了；不学，那么易的事也就变得难了。
我天资愚笨，不到人了，我才能平庸，不到人了；第二天而学习的，久而不懈怠呢，一直到成，但也不知道他的愚笨平庸的。
我资助的聪明，人的两倍，我才能的敏捷，人的两倍；抛开而不用，他和愚笨平庸没有区别。
圣人之道，死在鲁国的时候传的。
那么聪明愚笨的作用，哪有一定的？四川的边远地区有两个和尚：其中一个穷，其中一个富。
穷人对富人说：“我想去南海，怎么样？”富人说：“你凭什么去？”他说：“我一瓶一钵足了。
”富人说：“我多年来一直想买舟而下，还没有能去成呢。
你凭什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来，把朝佛的事告诉了富和尚，富和尚露出惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路啊，富和尚不能到达而穷和尚却反而能到达了。
人们立定志向，难道还比不上四川边境上的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可靠而不可靠的；依靠自己的聪明与敏捷而不学的人，从失败的原因。
愚笨平庸，可以限制而不可限制的；不自己限的愚笨平庸，而不知疲倦的努力学习，从力的原因。
人的为学有难易之分吗？？学习的，那么难的事情也就变得容易了；不学，那么易的事也就变得难了。
我天资愚笨，不到人了，我才能平庸，不到人了；第二天而学习的，久而不懈怠呢，一直到成，但也不知道他的愚笨平庸的。
我资助的聪明，人的两倍，我才能的敏捷，人的两倍；抛开而不用，他和愚笨平庸没有区别。
圣人之道，死在鲁国的时候传的。
那么聪明愚笨的作用，哪有一定的？四川的边远地区有两个和尚：其中一个穷，其中一个富。
穷人对富人说：“我想去南海，怎么样？”富人说：“你凭什么去？”他说：“我一瓶一钵足了。
”富人说：“我多年来一直想买舟而下，还没有能去成呢。
你凭什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来，把朝佛的事告诉了富和尚，富和尚露出惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路啊，富和尚不能到达而穷和尚却反而能到达了。
人们立定志向，难道还比不上四川边境上的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可靠而不可靠的；依靠自己的聪明与敏捷而不学的人，从失败的原因。
愚笨平庸，可以限制而不可限制的；不自己限的愚笨平庸，而不知疲倦的努力学习，从力的原因。
注注释
1、资：天资，天分。之：助词。
2、倍人：“倍于人”的省略。
3、屏：同“摒”，除去、排除。
4、圣人：指孔子。卒：终于。鲁：迟钝、不聪明。
5、鄙：边远的地方。
6、南海：指佛教圣地普陀山。
7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。
8、钵：和尚用的饭碗。
9、买舟：租船。买，租、雇的意思。
10、顾不如：难道还不如。顾，难道。
11、自败者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。
2、倍人：“倍于人”的省略。
3、屏：同“摒”，除去、排除。
4、圣人：指孔子。卒：终于。鲁：迟钝、不聪明。
5、鄙：边远的地方。
6、南海：指佛教圣地普陀山。
7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。
8、钵：和尚用的饭碗。
9、买舟：租船。买，租、雇的意思。
10、顾不如：难道还不如。顾，难道。
11、自败者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。