庄暴见孟子
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”
译译文
庄暴拜见孟子，说：“突然出现在王，齐王把喜欢音乐的事告诉我，我没有什么话拿来回答。
”说：“好音乐怎么样？”孟子说：“大王非常喜欢音乐，那么，齐国该差不多治理好了！”他说，出现在王说：“你曾对庄子把喜欢音乐，有几个？齐王变了颜色。，说：“我并不是喜欢先王的音乐呢，只不过是喜欢现在流行的乐曲罢了。
”说：“王的很喜欢音乐，那么，齐国该差不多治理好了！现在流行的乐曲如同古代的音乐一样。
”说：“可以说来听听吗？”他说：“独乐乐，与别人一道欣赏音乐快乐，哪一种更快乐？”他说：“不如与人。
”说：“与少数人一起欣赏音乐的快乐，与多数人一道欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐？”他说：“如果不是和大家。
”“请让我为大王说快乐。
现在大王在这里奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓的声音、钥匙的声音，举极地蹩额而相互告诉说：‘我们大王喜欢音乐，那么为什么使我们落到这样极端痛苦的境地呢，父子不能相见，兄弟妻儿四离五散。
’现在王打猎在这，百姓听到君王车马的声音，看见仪仗的华美，整个极地蹩额而相互告诉说：‘我们大王喜欢打猎，那么为什么使我们落到这样极端痛苦的境地呢？父子不能相见，兄弟妻儿四离五散。
’这没有别的，不与民同快乐的。
“现在大王在这里奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓的声音、钥匙的声音，整个兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，怎么能够击鼓奏乐呢？“现在大王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看见仪仗的华美，整个兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，怎么能够打猎呢？’这没有别的，与百姓共同快乐啊。
现在大王能和百姓共同快乐，那么就可以统一天下了！”
”说：“好音乐怎么样？”孟子说：“大王非常喜欢音乐，那么，齐国该差不多治理好了！”他说，出现在王说：“你曾对庄子把喜欢音乐，有几个？齐王变了颜色。，说：“我并不是喜欢先王的音乐呢，只不过是喜欢现在流行的乐曲罢了。
”说：“王的很喜欢音乐，那么，齐国该差不多治理好了！现在流行的乐曲如同古代的音乐一样。
”说：“可以说来听听吗？”他说：“独乐乐，与别人一道欣赏音乐快乐，哪一种更快乐？”他说：“不如与人。
”说：“与少数人一起欣赏音乐的快乐，与多数人一道欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐？”他说：“如果不是和大家。
”“请让我为大王说快乐。
现在大王在这里奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓的声音、钥匙的声音，举极地蹩额而相互告诉说：‘我们大王喜欢音乐，那么为什么使我们落到这样极端痛苦的境地呢，父子不能相见，兄弟妻儿四离五散。
’现在王打猎在这，百姓听到君王车马的声音，看见仪仗的华美，整个极地蹩额而相互告诉说：‘我们大王喜欢打猎，那么为什么使我们落到这样极端痛苦的境地呢？父子不能相见，兄弟妻儿四离五散。
’这没有别的，不与民同快乐的。
“现在大王在这里奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓的声音、钥匙的声音，整个兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，怎么能够击鼓奏乐呢？“现在大王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看见仪仗的华美，整个兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，怎么能够打猎呢？’这没有别的，与百姓共同快乐啊。
现在大王能和百姓共同快乐，那么就可以统一天下了！”
注注释
①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
②见(xiàn)于王：被齐王召见或朝见齐王。
③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之
所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物
和谐境界的途径。
④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”，这里指“差不多治理好了，有希望了”。
⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟，色：脸色
子。
⑥直：不过、仅仅。
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐（yuè ）”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
⑧钟鼓之声，管籥（yuè）之音：这里泛指音乐。管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。
⑨举：皆、都。
⑩疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。
（11）极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
（12）田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要
准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
（13）羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛，牦牛尾装饰旗杆。旄，牦牛尾。
（14）诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”
（15)语：告诉
（16）对：回答
②见(xiàn)于王：被齐王召见或朝见齐王。
③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之
所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物
和谐境界的途径。
④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”，这里指“差不多治理好了，有希望了”。
⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟，色：脸色
子。
⑥直：不过、仅仅。
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐（yuè ）”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
⑧钟鼓之声，管籥（yuè）之音：这里泛指音乐。管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。
⑨举：皆、都。
⑩疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。
（11）极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
（12）田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要
准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
（13）羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛，牦牛尾装饰旗杆。旄，牦牛尾。
（14）诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”
（15)语：告诉
（16）对：回答