与元九书
月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。
累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之；又自思所陈，亦无出足下之见；临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。
今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去万里也。
既而愤悱之气，思有所浊，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。
夫文，尚矣，三才各有文。
天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》首之。
就《六经》言，《诗》又首之。
何者？圣人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者，根情，苗言，华声，实义。
上自圣贤，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。
群分而气同，形异而情一。
未有声入而不应、情交而不感者。
圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。
音有韵，义有类。
韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。
于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。
故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。
闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。
言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。
洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情。
用至于谄成之风动，救失之道缺。
于时六义始剚矣。
《国风》变为《骚辞》，五言始于苏、李。
《诗》、《骚》皆不遇者，各系其志，发而为文。
故河梁之句，止于伤别；泽畔之吟，归于怨思。
彷徨抑郁，不暇及他耳。
然去《诗》未远，梗概尚存。
故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比。
虽义类不具，犹得风人之什二三焉。
于时六义始缺矣。
晋、宋已还，得者盖寡。
以康乐之奥博，多溺于山水；以渊明之高古，偏放于田园。
江、鲍之流，又狭于此。
如梁鸿《五噫》之例者，百无一二。
于时六义浸微矣！陵夷至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。
噫！风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎？顾所用何如耳。
设如“北风其凉”，假风以刺威虐；“雨雪霏霏”，因雪以愍征役；“棠棣之华”，感华以讽兄弟；“采采芣苡”，美草以乐有子也。
皆兴发于此而义归于彼。
反是者，可乎哉！然则“余霞散成绮，澄江净如练”，“归花先委露，别叶乍辞风”之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。
故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。
于时六义尽去矣。
唐兴二百年，其间诗人不可胜数。
所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。
又诗之豪者，世称李、杜。
李之作，才矣！奇矣！人不迨矣！索其风雅比兴，十无一焉。
杜诗最多，可传者千余首。
至于贯穿古今，覙缕格律，尽工尽善，又过于李焉。
然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过十三四。
杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。
嗟乎！事有大谬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陈于左右。
仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言，心已默识。
后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。
则知仆宿习之缘，已在文字中矣。
及五六岁，便学为诗。
九岁谙识声韵。
十五六，始知有进士，苦节读书。
二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。
以至于口舌成疮，手肘成胝。
既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白；瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数，盖以苦学力文之所致，又自悲。
家贫多故，二十七方从乡赋。
既第之后，虽专于科试，亦不废诗。
及授校书郎时，已盈三四百首。
或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。
自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。
每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。
始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。
是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。
启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。
上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。
岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！又请为左右终言之。
凡闻仆《贺雨诗》，众口籍籍，以为非宜矣；闻仆《哭孔戡诗》，众面脉脉，尽不悦矣；闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《登乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣！大率如此，不可遍举。
不相与者，号为沽誉，号为诋讦，号为讪谤。
苟相与者，则如牛僧孺之诫焉。
乃至骨肉妻孥，皆以我为非也。
其不我非者，举世不过三两人。
有邓鲂者，见仆诗而喜，无何鲂死。
有唐衢者，见仆诗而泣，未几而衢死。
其余即足下。
足下又十年来困踬若此。
呜呼！岂六义四始之风，天将破坏，不可支持耶？抑又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶？不然，何有志于诗者，不利若此之甚也！然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博，可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣！初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧；策蹇步于利足之途，张空拳于战文之场。
十年之间，三登科第，名落众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。
始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也。
日者闻亲友间说，礼、吏部举选人，多以仆私试赋判为准的。
其余诗句，亦往往在人口中。
仆恧然自愧，不之信也。
及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。
又足下书云：到通州日，见江馆柱间有题仆诗者。
何人哉？又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐，他宾诸妓见仆来，指而相顾曰：此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。
自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每有咏仆诗者。
此诚雕篆之戏，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。
虽前贤如渊、云者，前辈如李、杜者，亦未能忘情于其间。
古人云：“名者公器，不可多取。
”仆是何者，窃时之名已多。
既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎？今之屯穷，理固然也。
况诗人多蹇，如陈子昂、杜甫，各授一拾遗，而屯剥至死。
孟浩然辈不及一命，穷悴终身。
近日孟郊六十，终试协律；张籍五十，未离一太祝。
彼何人哉！况仆之才又不迨彼。
今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万，寒有衣，饥有食，给身之外，施及家人。
亦可谓不负白氏子矣。
微之，微之！勿念我哉！仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以类分，分为卷目。
自拾遗来，凡所遇所感，关于美刺兴比者；又自武德至元和，因事立题，题为“新乐府”者，共一百五十首，谓之"讽谕诗"。
又或退公独处，或移动病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之”闲适诗“。
又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之”感伤诗“。
又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两百韵者四百余首，谓之”杂律诗“。
凡为十五卷，约八百首。
异时相见，当尽致于执事。
微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”仆虽不肖，常师此语。
大丈夫所守者道，所待者时。
时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。
进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。
谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。
故览仆诗者，知仆之道焉。
其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢，今铨次之间，未能删去。
他时有为我编集斯文者，略之可也。
微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。
仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。
今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。
时之所重，仆之所轻。
至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。
以质合迂，宜人之不爱也。
今所爱者，并世而生，独足下耳。
然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。
知吾罪吾，率以诗也。
如今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子陂归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余。
攀、李在傍，无所措口。
知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。
何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不觉老之将至。
虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适，无以加于此焉，又非仙而何？微之，微之！此吾所以与足下外形骸、脱踪迹、傲轩鼎、轻人寰者，又以此也。
当此之时，足下兴有余力，且欲与仆悉索还往中诗，取其尤长者，如张十八古乐府，李二十新歌行，卢、杨二秘书律诗，窦七、元八绝句，博搜精掇，编而次之，号为《元白往还集》。
众君子得拟议于此者，莫不踊跃欣喜，以为盛事。
嗟乎！言未终而足下左转，不数月而仆又继行，心期索然，何日成就？又可为之太息矣！仆常语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。
其间妍媸，益又自惑。
必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。
况仆与足下，为文尤患其多。
己尚病，况他人乎？今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉。
又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何？微之知我心哉！浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长少睡。
引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无铨次。
勿以繁杂为倦，且以代一夕之话言也。
居易自叙如此，文士以为信然。
译译文
微的脚下：从您贬江陵到现在，凡违反赠答诗只有一百篇。
每首诗来，有人侮辱序，有人侮辱书，放在卷首，都是因为陈古今诗歌的意义，而且从叙写因缘，同年一月的远近的。
我已经接受您诗，又告诉您这个想法，常想承答来信，初步讨论诗歌大方面，都说自己是文章的意思，总为一本书，导致您前。
多年以来，牵所以没有时间，其中有容纳矛盾，有人想做的；又想自己所陈述，也没有从你的出现；面对纸又罢除的有四个，最终不能完成他的志向，直到现在。
现在待罪浔阳，除梳洗吃住外没有其他事情，就看您去通州太阳所留新旧文化二十六轴，开卷得意，忽然像会面，心所养的人，就想痛快说，往往怀疑自己，不知道相距万里啊。
不久愤怒徐悱的气，想想有些混浊，于是投奔前志，努力为这本书，您希望试着为我留心一省。
文章，还了，三才各有文。
天之文三光首的；地上的文章五材头的；人的文章《六经》开始的。
就《六经》说，《诗经》又开始的。
什么的？圣人能感化人心而天下和平。
感动人心的，没有比感情更先的，没有比语言更早的，没有比声音更贴近的，没有比思想更深刻的。
诗的人，根情，苗说，华声，实际意义。
上从圣贤，下到愚笨，微和豚鱼，在谈到鬼神。
群分而气同，形异而情一。
尚未有声入而不应、情感交往而不感动的。
圣人知道这样，根据他的话，经典的以六义；因为他们的声音，纬的以音乐。
音有韵，义有相似之处。
韵协调就说顺，说顺声音就容易进入；类举就可以看出，眼看就感容易交。
于是乎孕大含深，穿过小洞密，上下贯通，一个气象台，忧乐一致而百志熙。
五帝三皇是用直来直去、垂衣拱手而道理的，揭开这作为大柄，在这作为大洞了。
因此，听到“元首第二，股肱良”的歌，就知道虞道昌了。
听说五子洛汭之歌，就知道夏政荒了。
说的无罪，听说的人足以告诫，说话的人听到的人无不两尽心呢。
到周秦兴衰，采用诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情。
使用到谄媚成的风行动，拯救失的方法缺。
当时六义才用了。
《国风》变为《离骚》辞，五言诗开始在苏、李。
《诗经》、《楚辞》都没有遇到的人，各系的目的，发而为文。
所以河梁的句子，只在伤别；泽畔的吟，回到怨恨。
彷徨抑郁，没有时间和他罢了。
同意了《诗经》不远，梗概还活着。
所以兴离别就引双凫一雁为例，暗示君子小人则把香草恶鸟相比。
虽然类别不具，还有诗人的十分之二三了。
当时六义开始缺了。
晋、宋以来，得到的很少。
以康乐的深奥广博，多沉溺于山水；以陶渊明的高古，偏放在田园。
江、鲍的流，再狭窄在这。
如梁鸿《五噫》之类的，百分之一二。
当时六义渐渐小了！衰落到梁、陈之间，率不超过嘲笑风雪、弄花草而已。
唉！风雪花草的东西，三百篇中哪家的吗？对所用怎么样了。
设如“北风的凉”，假如风来刺威虐；“雨雪霏霏”，因为雪以同情征战；“唐棣之华”，感谢华以暗示兄弟；“开采采芣茵”，美草以快乐有你啊。
都发动于此而义归给他。
相反的，这样可以吗！那么“我霞散成绮，澄江净如练”，“回家花先把露，另外叶忽辞风”的作品，漂亮是漂亮了，我不知道他们所暗示的。
所以我所谓嘲笑风雪、弄花草而已。
当时六义都离开了。
唐兴二百年，其中诗人数不清。
所能举起的人，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。
又诗的豪华的，世人称李、杜。
李的作品，有了！奇了！人不到了！搜索他的风雅比兴，不到十分之一。
杜诗最多，可传的有一千多首。
到贯穿古今，覙缕格律，全部工程完善，又过了李呢。
然而摘其《新安》、《石壕》、《潼关官吏》、《芦子关》、《花门》的文章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的句子，也不过十三四岁。
杜尚如此，何况不到杜的吗？我常常痛诗道崩坏，忽然忽然怒发，废弃食物停止睡觉，不计算能力，想扶起的。
唉！事情有大错误的人，又不可能一一地说，但也不能不粗略地陈述在我身边。
我六七个月时开始生长，奶妈抱着弄到书屏风下，有指“的”字、“不”字给我的，我口不能言，心已默识。
后有问这两个字的人，虽然老十的考试，而指的不差。
就知道我熟悉的缘，已在文字里了。
到五六岁，就学习写诗。
九年熟悉声音。
十五六岁，才知道有个进士，读书苦节。
二十以来，白天课赋，晚上课书，中间又课诗，没有时间睡觉了。
以至于口舌成疮，胳膊长茧。
长大后皮肤不丰富，不老，年龄早衰白；但是像飞蝇于雄督垂挂在眼睛中的，动辄以万计，因为刻苦学习力文所造成的，又从悲伤。
穷人多所以，二十七方从乡试。
既第的后面，虽然只在考试，也不废诗。
及任校书郎时，已满三四百首。
或出示朋友像您们，见都叫做工，其实没有观察作者的地域而已。
自登朝来，年龄渐长，阅历渐多。
每次与人说话，多询问时事；每次读书史，多寻求道理。
才知道文章应该为时代而著名，诗歌应该为现实而创作。
当时皇帝刚即位，宰相府有正直的人，多次下诏书，访问人急忙病。
我在这一天，提升在翰林院，我是谏官，月请谏纸。
启奏之间，有可以用来救济人病，补救时网，而难以在指出的，总是歌颂他，要慢慢前进向皇上报告。
上以扩大宸听，副勤劳；其次以酬恩奖，塞进言的责任；下面以恢复我平生的志向。
难道图志未完成而后悔已经发生，话还没听说后非议已经成了！又请为左右最终说了。
凡是听到我《贺雨诗》，众口喧腾，认为不合适了；听说我《哭孔域诗》，大家脸上脉脉，完全不高兴了；听说《秦中吟》，那么权贵近臣的，互相望了一眼，脸色都变了；听说《登乐游园》寄给您诗，那么执政权力的人激动了；听说《宿紫阁村》诗，那么掌握军队的重要的咬牙切齿了！大抵如此，不可能遍举。
不相同的人，称为买声誉，称为诋毁，称为诽谤。
随便与人，就如牛僧孺的告诫呢。
以至于骨肉上市，都因我是错的。
他不我不是人，全世界不超过两三人。
有邓鲂的，见我诗而感到高兴，没有什么我死。
有唐街的，见我诗而哭泣，没过多久就瞥死。
其余就是您。
您又过了十年来如此困顿。
啊！难道“六义”四始的风，天将破坏，不可以支持吗？？我还不知道天意不想让下面的人病患向皇上报告吗？不但是，为什么有志于诗的人，不利于这样的严重的！但是我又想自己关东一男子而已，除了读书写文章外，其他无知无知，至于书画棋博，可以和一群居住的欢乐的人，没有一个通晓，即他的愚蠢笨拙就知道了！当初应进士时，朝廷没有缌麻的亲属，官员没有见面的朋友；跛足步在利益不足的途径，张空拳在战争文学的场。
十年之间，三登科第，名字落多了，足迹升清穿，从交贤俊，入侍皇冠。
才得名于文章，最终获罪于文章，也是应该的。
天的人听到亲友之间说，礼、吏部推举选拔人，多以我自己试赋判为标准。
其余诗句，也常常在人们口中。
我惭愧地羞愧，不相信的。
和再次来到长安，又听说有军使高霞寓的，想娶娼妓，妓女大夸说：“我读得白学士《长恨歌》，难道同别的吗？”因此增加价格。
又您写道：到通州一天，见江宾馆柱间有题我诗的人。
什么人哦？还有昨天经过汉南天，恰好遇到主人集众娱乐，其他宾客歌妓们见我来，指而互相看着说：这是《秦中吟》、《长恨歌》主啊。
从长安到江西三四千里，凡是乡校、佛寺、旅店、行船的中，往往有题我诗的人；士庶、僧侣、个寡妇、处女的人，每当有咏诗的仆人。
的确雕篆的游戏，不值得为多，然而现在人们所重，正是在这里了。
虽然先贤如渊、说的，前辈如李白、杜甫的，也不能忘情于其中。
古人说：“我的名字是公器，不可拿了很多。
”我是什么的，我当时的名称已多。
已经私下名望，又想我当时的富贵，让自己为造物的，肯兼与的吗？现在他在穷，道理本来就是这样的。
何况诗人多蹇，像陈子昂、杜甫，各自交给一个拾遗，而在剥到死。
孟浩然等不到一个命令，穷困憔悴终生。
近日孟郊六十，最终测试协律；张籍五十，没有离开一个太祝。
那是什么样的人啊！何况我的才能又不到那。
现在虽然被佐远郡，而官品到第五，月薪四五万，寒有衣服，饥荒有吃，给自己的外，施及家人。也可称作不负白家的孩子了。
微妙的，微小的！不要想我哦！我几个月来，检讨囊包中，得到新旧诗，各按类分，分为卷目。
从拾遗来，凡所遇所感动，关于美刺兴相比；又从武德至元和，因事立题，题为“新乐府”的人，共有一百五十首，对他"；讽谕诗"；。
又或者退您独处，或者移动生病闲居，知足保和，吟玩性情的一百首，所谓的“闲适诗“。
又有事物牵着在外，情理内心，随着感相遇而表现在赞叹的一百首，所谓的“感伤诗“。
又有五言、七言、长诗、绝句，从一百韵到两百韵的四百余首，所谓的”杂律诗“。
一共是十五卷，约八百首。
将来相见，当全部给执事。
微妙的，古人说：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”我虽然无能，常老师这句话。
大丈夫所守的道，所需要的时间。
时的保证，为云龙，为风鹏，突然突然，陈力而出；当时他不来了，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉全身而退。
进退处世，何往而不自得呢！所以我立志拯救，行在独善，奉而始终的就是路，言而发明的则是诗。
说的讽谕诗，兼济天下的志向啊；所谓的闲适诗，只有好的意思。
所以读我诗的人，知道我的窍门。
其余杂律诗，有人引诱于一时一事，从一笑一吟，率然一样生动，不是平生所崇尚的，只是因为亲戚朋友聚散之际，取其释放恨佐高兴，现在次序之间，不能删除。
别的时候有人为我编纂斯文的人，简单的可以啊。
微妙的，高贵低贱的眼睛耳朵，荣古丑陋现在，人的最大感情的。
我不能远征古旧，如近几年韦苏州歌行，有美丽的外表，很近兴暗示；他的五言诗，又高雅闲淡，自成一家的身体，现在的执笔者谁不能及的？然而在苏州在当时，人们也不太喜欢重，一定要等到死后，人们开始重视的。
现在我的诗，人所爱的人，全部不过杂律诗和《长恨歌》已经下了。
时之所